Jurnal Hilmi Madani

Memahami Falsafah Barat dan Menguasai Tradisi Islam.

2010-07-23T01:11:00.000-07:00

Tradisi membudaya ilmu, sejarah Islam perlu dihidupkan semula

Oleh Muhammad Hilmi Ramli

2010/07/22, Berita Harian.

BEKAS Canselor Universiti Chicago, Robert M Hutchins, dalam mukadimah The Great Books of Western World berkata: “Seseorang itu tidak dikatakan terpelajar melainkan mesra dengan karya agung tradisinya.”

Kenyataan ini nampak mudah, tetapi sukar dilaksanakan. Dalam sistem pendidikan hari ini, pembudayaan terhadap karya agung yang wujud dalam sesebuah masyarakat mahupun tamadun suam-suam saja.

Sebab itulah tradisi syarahan menjadi tradisi asli dalam budaya ilmu Islam. Syarahan boleh jadi kerana empat tujuan, iaitu pertamanya menghidupkan kembali sesuatu karya yang mungkin tampak mati lantaran rasa tidak perlu terhadapnya lagi.

Kedua, untuk menghuraikan makna setiap istilah utama sama ada dari segi bahasa (lughah), tuntutan agama seperti dimaklumkan oleh al-Quran dan hadis atau makna teknikal dalam bidang tertentu seperti tawassuf, kalam, falsafah, matematik, fizik dan perubatan.

Tujuan ketiga untuk menyesuaikan makna terkandung dalam suatu matan itu dengan kefahaman semasa, iaitu mengungkapkan dengan bahasa difahami ketika itu. Tujuan terakhir ialah memperbetulkan kefahaman serong atau meleset mengenai hal dibincangkan.

Menyedari keadaan itu, Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM), Curiosity Institute (CI) dan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) mengadakan syarahan teks sebuah karya penting abad ini iaitu Islam and Secularism, tulisan Prof Syed Muhammad Naquib Al Attas.
Syarahan teks ini cuba menghidupkan kembali tradisi pembudayaan ilmu yang asli dalam Islam, iaitu membahaskan dan mengadakan perbincangan sebuah karya yang dianggap karya agung untuk umat Islam abad ini.

Buku Islam and Secularism diterbitkan pada 1978 melalui ABIM.

Penerbitan buku itu melonjakkan nama ABIM, kerana berupaya menerbitkan sebuah karya agung, yang ditulis oleh seorang sarjana lebih awal dikenali dan dihormati.

Buku Islam and Secularism dibincang dan disyarahkan oleh Prof Madya Dr Muhammad Zainiy Uthman selama enam minggu di Universiti Islam Antarabangsa (UIA), bermula 11 Jun hingga 16 Julai lalu.

Buku itu menceritakan dua sisi penting, iaitu kegentingan dan perlunya kita memahami tamadun Barat, sementara sisi kedua mempunyai pandangan alam Islami yang berpandukan tradisi Islam.

Sisi awal mengungkapkan sejarah pertentangan antara Barat dan Islam yang tidak boleh dielakkan dari dulu sehingga sekarang. Pertentangan ini diungkap sebagai pertentangan kekal kerana tamadun Barat pada hari ini bukan saja menyadur agama Kristian, bahkan perundangan Rom, faham metafizik Yunani, yang bertentangan ajaran murni Islam. Istilah sekularisme mungkin dipandang tidak ‘laku’ hari ini, berbanding istilah popular dan kontemporari seperti Iphone, Blackberry, Lionel Messi, Dubai mahupun globalisasi.

Kekeliruan sesetengah umat Islam ialah apabila menjadikan latar belakang sejarah tamadun Barat, melalui sejarah agama Kristian untuk digunakan dalam agama Islam. Sebab itu ada kecenderungan melabel istilah asing, seperti ‘Islamic Renaisance’, ‘Muslim Martin Luther’, ‘Islamic Enlightement’.

Lahirnya kelompok Islam liberal adalah akibat kekeliruan dan kejahilan mereka mengenai sejarah di Barat dan tradisi Islam. Ia mencerminkan sikap tidak cermat memilih hal penting yang boleh diambil daripada kebaikan Barat.

Gaya hidup sekular juga terjadi tanpa disedari apabila hal dianggap fardu kifayah (keduniaan) diberi keutamaan berbanding fardu ain (keagamaan).
Ketidakseimbangan amat ketara apabila hal berkaitan fardu ain diambil mudah .

Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM) dan Curiosity Institute (CI) akan menganjurkan Kolokium Satu Hari Islam dan Sekularisme pada 24 Julai ini di Akademi MAS, Kelana Jaya yang mengupas betapa pentingnya penguasaan tradisi Islam.
(Versi Asal)

Memahami Falsafah Barat dan Menguasai Tradisi Islam.

Muhammad Hilmi Ramli

Robert M. Hutchins, bekas Canselor Universiti Chicago dalam mukaddimah The Great Books of Western World, “Seseorang itu tiada dikatakan terpelajar melainkan mesra dengan karya agung tradisinya”. Kenyataan ini mungkin nampak mudah dan biasa tetapi sukar dilaksanakan. Dalam suasana utilitarianisme dan pragmatisme dalam sistem pendidikan hari ini, menyebabkan lagi pembudayaan dan kemesraan terhadap karya agung yang wujud dalam sesebuah masyarakat mahupun tamadun suam-suam sahaja, ataupun sepi sama sekali.

Penghormatan terhadap karya agung yang wujud dalam Islam telah berakar lamanya. Cumanya hari ini pembudayaan tersebut tidak menjadi satu kebiasaan, bahkan pula dipandang sinis sahaja. Penghormatan terhadap karya agung dalam tradisi Islam bukan sahaja mesra dengan karyanya, tetapi menghormati si penulis karya tersebut, dengan melakukan perbincangan dan perbahasan mengenai isi kandungan buku tersebut. Sebab itulah tradisi syarahan menjadi tradisi yang asli dalam budaya ilmu Islam.

Syarahan boleh jadi kerana 4 tujuan, iaitu pertamanya menghidupkan kembali sesuatu karya yang mungkin tampak mati lantaran rasa ketidakperluan terhadapnya lagi. Kedua untuk menghuraikan makna setiap istilah utama sama ada dari segi bahasa (lughah), dari segi tuntutan agama seperti yang dimaklumkan oleh Al- Quran dan hadith, atau dari segi makna teknikal dalam bidang-bidang tertentu seperti tawassuf, kalam, fa;safah, matematik, fizik, perubatan dan sebagainya. Tujuan ketiga untuk menyesuaikan makna-makna terkandung dalam suatu matan itu dengan kefahaman semasa, iaitu dengan mengulangungkapkan dengan bahasa yang digahami ketika itu. Tujuan terakhir ialah untuk memperbetulkan kefahaman yang serong atau meleset tentang hal yang dibincangkan. (Abdul Latif Abdul Razak, 1998)

Menyedari keadaan itu, Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM), Curiosity Institute (CI) dan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah mengadakan syarahan teks sebuah karya penting abad ini iaitu Islam and Secularism, tulisan Prof. Syed Muhammad Naquib Al Attas. Syarahan teks ini cuba menghidupkan kembali tradisi pembudayaan ilmu yang asli dalam Islam, iaitu membahaskan dan mengadakan perbincangan ke atas sebuah karya yang dianggap karya agung untuk umat Islam abad ini.

Buku Islam and Secularism pertama kali diterbitkan ialah pada tahun 1978 melalui Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM). Prof. Syed Muhammad Naquib telah memberi kepercayaan kepada ABIM, sebagai pertubuhan belia Islam yang ketika itu mula dikenali ramai dan berpengaruh. Dengan terbitnya buku tersebut, telah melonjakkan lagi nama ABIM dalam peta dunia, kerana berupaya menerbitkan sebuah karya agung dan penting, yang ditulis oleh seorang sarjana yang lebih awal dikenali dan dihormati.

Dengan buku tersebutlah telah membina pandangan alam Islami kepimpinan ABIM ketika itu, yang akhirnya berupaya dikatakan mewarnai ‘kebangkitan Islam’. Di sebalik beberapa kelemahan era yang dikatakan ‘kebangkitan’ itu, ada beberapa faktor yang menjadi penyumbang kepada usaha mereka. Faktor kemantapan rasa yakin mereka terhadap isu-isu Islam yang mereka juarai, ada kaitanya dengan siri pembacaan Islam and Secularism ketika itu. Itu juga ditambah dengan sikap mesra mereka dengan sarjana dan karya yang ditulisnya, menyebabkan mereka tidak tumpah seperti metafora yang digemari oleh Isaac Newton, iaitu ‘kesarjanaan (keyakinan dan kemantapan) Barat kerana berdiri di atas bahu Gergasi (barisan idea-idea dan gagasan-gagasan pemikir dan ahli falsafah Barat)’. Mereka kecil, tetapi rasa teguh dan yakin kerana berdiri di atas ‘bahu gergasi’.

Kemudian buku tersebut diterbitkan di bawah International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC) pada tahun 1993. Pengiktirafan sama ada secara rasmi atau tidak, terus diberikan kepada karya tersebut. Kemudian hadir Sheikh Hamza Yusuf menziarahi Prof Al-Attas sekitar 2003, apabila mengatakan buku tersebut telah dibaca kulit ke kulit dan merubah dan mengukuhkan secara sempurna kefahaman beliau tentang isu yang ditulis dalam buku tersebut. Ini kerana pengalaman sebenar beliau hidup di Barat dan pernah melalui kehidupan sekular dan bukan Islam mengukuhkan lagi kebejatan nilai yang wujud di Barat, dan perlunya kepada penguasaan tradisi Islam.

Buku Islam and Secularism telah dibincang dan disyarahkan oleh Prof. Madya Dr Muhammad Zainiy Uthman selama 6 minggu berturut-turut di Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Gombak, bermula 11 Jun sehingga 16 Julai, setiap Jumaat malam, 8.00- 11.00 malam. Perbincangan yang mengambil masa 3- 3 jam setengah telah menarik minat sebilangan golongan muda dan pelajar yang serius dalam pembinaan tradisi keilmuan. Ada yang hadir di kalangan peguam, pekerja bank, pensyarah muda, usahawan muda, pelajar sarjana, mahasiswa, pembekal buku, tidak kira lelaki mahupun perempuan, mempunyai latar belakang pengajian Islam ataupun tidak. Mereka menunjukkan keseriusan untuk mendalami isi kandungan karya tersebut yang semenangnya telah terbukti menjadi ‘crowd puller’, walaupun tanpa promosi dan iklan yang berlebihan.

Kelas yang sentiasa penuh dengan kehadiran 40-50 peserta setia, menampakkan lagi ketekunan mereka untuk mengikuti siri perbincangan tersebut. Buku tersebut secara umum menceritakan 2 sisi ataupun bab yang penting, iaitu kegentingan dan perlunya kita memahami tamadun Barat, dan sisi keduanya ialah pentingnya kita mempunyai pandangan alam Islami yang berpandukan tradisi Islam.

Sisi awal mengungkapkan mengenai sejarah pertentangan antara Barat dan Islam yang tidak boleh dielakkan dari dulu sehingga sekarang. Bahkan pertentangan ini diungkap dalam buku tersebut sebagai ‘permanent battle’, kerana tamadun Barat yang ada hari ini bukan sahaja menyaduri agama Kristian, bahkan perundangan Rom, faham metafizik Yunani, yang semuanya bertentangan dengan ajaran murni Islam. Evolusi agama dan budaya di Barat telah melahirkan beberapa komponen penting pemikiran yang mewakili zaman mahupun tokoh yang mencetuskannya.

Istilah sekularisme boleh jadi dipandang tidak ‘laku’ hari ini, berbanding istilah popular dan kontemporari seperti Iphone, Blackberry, Lionel Messi, Dubai mahupun globalisasi. Ini kerana ketidakfahaman masyarakat, terutamanya golongan terpelajar, dan ditambah pula juga dengan pentakrifan yang tidak tepat dan benar, menyebabkan istilah sekularisme dianggap hanya istilah yang biasa dan serba difahami. Istilah sekularisme boleh dikatakan istilah yang sudah bertapak dalam kamus pemikiran masyarakat Islam, yang biasanya menjadi fahaman kebiasaan, yang banyak dibantu oleh ‘common sense’, iaitu pemisahan antara agama dan politik ataupun agama dan kehidupan harian.

Kita tidak katakan fahaman ini tidak benar sama sekali, akan tetapi tidak sempurnya. Sekularisme hari ini telah berdiri bukan sebagai istilah, tetapi sebuah program falsafah yang cuba mempengaruhi masyarakat sejagat, tidak kira Islam atau bukan Islam. Program falsafah itu yang dinamakan ‘sekularisi’ (secularization), sebuah proses menjadikan sekularisme sebagai satu arus hidup, sama ada melalui program yang disedari ataupun tidak, sama ada melalui jentera pendidikan atau kuasa, sama ada melalui orang Islam sendiri ataupun orang yang serba sekular.

Hal ini yang dikupas secara tuntas dalam karya Islam and Secularism. Sejarah agama Kristian yang peringkat awalnya dikatakan berpandukan kepada agama wahyu, telah melalui episod yang genting dan sentiasa mendebarkan. Ini kerana ahli teologi dan falsafah Kristian mereka sendiri yang mengisytiharkan agama Kristian perlu disekularkan!, demi menjadikan Kristian sebuah agama yang relevan dan diterima arus perdana.

Hal yang sedemikian ialah kerana masalah asas agama Kristian itu sendiri, yang pertamanya tidak mempunyai teks asal agama mereka. Tidak seperti Islam yang mempunyai Al- Quran yang dipelihara kemurniaannya oleh Allah. Bible bagi mereka ialah salinan tulisan Paul selepas beratus tahun kematian Nabi Isa. Ia menyebabkan kata kunci penting dan tafsirannya sentiasa terbuka kepada pelbagai tafsiran. Akhirnya tidak ada hal yang tetap dan konsisten dalam kitab mereka. Keduanya, sikap ekstrem dan kejam kebanyakkan paderi dan gereja ketika abad ke-12 dan 13 yang menentang ilmu-ilmu baru, menyebabkan lahir golongan pemberontak yang anti gereja. Ini kemudian menyebabkan lahir gelombang ‘manusia baru’ atas nama humanisme yang mengangkat darjat manusia sebagai ‘tuhan’, apabila mempunyai kuasa mutlak. Penciptaan dan kecanggihan sains dan teknologi meyakinkan lagi bahawa agama Kristian tidak ada lagi peranan yang boleh dimainkan.

Latarbelakang tamadun Barat inilah yang menjadi isi penting buku Islam and Secularism yang perlu dihadami. Kesilapan dan kekeliruan sesetengah umat Islam ialah apabila menjadikan latarbelakang sejarah tamadun Barat, melalui sejarah agama Kristian untuk digunakan dalam agama Islam. Sebab itu ada kecenderungan melabel istilah-istilah asing, seperti ‘Islamic Renaisance’, ‘Muslim Martin Luther’, ‘Islamic Enlightement’, lahirnya kelompok Islam liberal dan sebagainya adalah akibat kekeliruan bahkan kejahilan mereka tentang akar sejarah di Barat dan juga tradisi Islam. Ia juga mencerminkan ketidakcermatan mereka memilih hal-hal yang penting yang boleh diambil daripada kebaikan Barat kerana Nabi Sallahu’alahi Wasalam ada bersabda, ‘Hikmah itu milik Mukmin, ambillah di mana sahaja ia’.

Gaya hidup sekular juga terjadi tanpa disedari, apabila hal-hal yang dianggap fardu kifayah (keduniaan) diberi keutamaan yang maha tinggi, berbanding hal-hal fardu ain (keagamaan), terutamanya apabila jentera pendidikan dan politik memainkan dasar dan polisinya. Ketidakseimbangan amat ketara apabila golongan dalam fardu kifayah mengambil mudah hal-hal fardu ain.

Kesimpulan daripada itu, sekali lagi Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM) dan Curiosity Institute (CI) akan menganjurkan Kolokium Satu Hari Islam dan Sekularisme pada 24 Julai, bertempat di Akademi MAS, Kelana Jaya. Kolokium ini merupakan kemuncak kepada siri perbincangan 6 minggu berturut-turut buku Islam and Secularism, yang akan mengupas secara tuntas pentingnya penguasaan kepada tradisi Islam.

Antara kertas kerja yang dibincangkan ialah ‘The Recovery of Adab: Islamic Education in Action’ yang diangkat sebagai pembentang utama, oleh Prof Wan Mohd Nor Wan Daud, Felo Utama Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM). Kemudian disusuli oleh Dr Adi Setia, ‘Dewesternization and Islamizing Science: Operationalizing the Neo-Ghazalian-Attasian Vision’, Dr Syamsuddin Ariff, ‘The Concept & Experience of Religion in Islam: Bringing Modernity into the Ambit of Tradition’ dan Prof. Madya Dr Muhammad Zainiy Utman, ‘Islamization of History: The Case of Malay Archipelago’.

Kemuncak Kolokium itu ialah Syarahan Perdana oleh Prof. Syed Muhammad Naquib Al Attas, yang akan berucap mengenai ‘Dewesternization of Knowledge’.

Pihak HAKIM dan CI menjemput semua masyarakat yang berminat untuk membangunkan tradisi keilmuan Islam, dengan menghadiri Kolokium Islam dan Sekularisme ini. Kesudiaan sarjana besar, Prof. Syed Muhammad Naquib Al Attas berucap merupakan satu peluang yang jarang-jarang boleh berlaku untuk masa mendatang.

MEMANFAATKAN MOMENTUM KEHADIRAN ULAMA

2010-01-09T06:26:00.000-08:00

Disiarkan di Berita Harian 4 Januari 2010, Isnin.

Rencana asal sebelum diubah suai:

Disember ini Malaysia dikunjungi oleh ramai golongan ulama dan ilmuwan. Yang paling diingati ialah kunjungan Sheikh Yusuf Qaradawi, ulama tersohor dan pemimpin Persatuan Ulama Sedunia. Beliau menerima pingat anugerah Tokoh Maal Hijrah Peringkat Kebangsaan bagi tahun 1431 Hijrah. Sheikh Qaradawi bukan ulama yang asing di kalangan umat Islam di Malaysia terutamanya. Karyanya menjadi sumber bacaan dan inspirasi bagi golongan pelajar pengajian Islam, pendukung gerakan Islam dan masyarakat awam yang dahagakan kefahaman Islam.

Kehadiran beliau sangat dinanti oleh masyarakat Islam di sini, setelah hampir sedekad tidak menjejakkan kaki di Malaysia, yang kali terakhir ialah pada 1997. Pada tahun itu, beliau menjadi tetamu kerajaan Malaysia, dan melalui Kementerian Belia dan Sukan bercakap mengenai peranan belia dan dakwah Islam. Kehadiran beliau kali ini mengubat kerinduan dengan berlongsi ‘buah tangan’ terbaru beliau iaitu karyanya Fiqh Jihad. Kunjungan pertama kali beliau ke Malaysia ialah pada tahun 1974 antaranya melawat pejabat Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM).

Sumbangan terpenting beliau ialah manhaj kesederhanaan dalam dakwah dan pendekatan yang mengiktiraf segala perbezaan pandangan di kalangan ulama dalam bidang fiqh. ABIM telah berjasa menerbitkan dan menterjemahkan banyak karya-karya Sheikh Qaradawi.

Di samping itu, seorang ulama fiqh yang tersohor juga, Sheikh Dr Wahbah Zuhaily juga berada di Malaysia kerana memberi ucaptama dalam sebuah Kongres Pendidikan Islam Sedunia ke-7 yang dianjurkan oleh Kerajaan Negeri Selangor. Sheikh Wahbah juga tidak asing di kalangan umat Islam di Malaysia, terutamanya pelajar jurusan agama di bidang Fiqh dan Usul Fiqh. Karya magnum opusnya Fiqh Islam Wa Adillatuhu yang telah menjadi silibus penting dalam pengajian Fiqh di universiti tempatan. Beliau juga penerima pingat Anugerah Tokoh Maal Hijrah Peringkat Kebangsaan bagi tahun sebelumnya.

Sebelum itu, Prof Tariq Ramadan, cucu kepada Hassan Al Bana, pengasas Ikhwan Muslimin juga berada di Malaysia. Beliau yang sering dengan kenyataan kritis dan kontroversinya telah mengupas dokumentari Road To Mecca yang berpandukan kisah sebenar Muhammad Asad, seorang pemikir Yahudi yang memeluk agama Islam kemudiannya.

Bagi pengamal aliran sufi, kehadiran Sheikh Yusuf Al Bakhur Al Shazili dan Sheikh Rohimuddin An-Nawawi Al Bantany ke Seminar Sufi 2009 sangat bermakna. Keduanya pernah menjadi tetamu ABIM di Anjung Rahmat. Bahkan kehadiran Sheikh Muhammad Al Yaqoubi ke Konvensyen Perpaduan Muslim 2009 di PWTC satu lagi kunjungan yang dinantikan. Beliau mashyur kerana telah mendidik sebahagian besar ilmuwan kontemporari seperti Sheikh Hamza Yusuf, Sheikh Jibril Haddad dan ramai lagi.

Ketika kita meraikan kehadiran ulama dan ilmuwan dari luar negara, kemunculan Prof Naquib Al Attas setelah hampir 4 tahun tidak berceramah di hadapan massa kerana kesihatan yang tidak mengizinkan, adalah perkara yang menakjubkan juga. Satu seminar anjuran Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM) dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) berkenaan Seminar Pengukuhan Pandangan Alam Islam dan Syarahan Perdana Prof Naquib Al Attas telah diadakan. Tidak keterlaluan dikatakan, Seminar ini merakam sejarah tersendiri apabila seorang Timbalan Menteri dari Kabinet Kerajaan telah membatalkan urusan politiknya untuk mendengar pembentangan kertas kerja yang bermula seawal pagi sehinggalah malamnya Syarahan Perdana oleh Prof Naquib Al Attas.

Dato’ Saifuddin Abdullah, Timbalan Menteri Pengajian Tinggi harus diberi pujian kerana jemputan kepada beliau hanyalah sebagai perasmi sahaja. Namun dengan kecintaan dan penghormatan yang tinggi terhadap ilmuwan dan pembudayaan ilmu, beliau setia dengan Seminar dari pagi sehingga ke masa penghujungnya iaitu malam Syarahan Perdana.

Prof Al Attas telah memberi inspirasi kepada gerakan ABIM peringkat awalnya, dengan mendidik generasi awal pendukung ABIM, mencipta logo dan memberi nama majalah ABIM sebagai Risalah. Buku Islam and Secularism terbitan ABIM tahun 1978 telah menempatkan nama ABIM dalam peta dunia sebagai pertubuhan belia Islam yang berwibawa menerbitkan sebuah karya penting oleh ilmuwan besar.

Dalam tradisi ilmu Islam, ulama diberi penghormatan yang tinggi dan mulia. Ini dirakamkan dalam Al Quran dan Hadith mengenai penghormatan yang diberikan kepada mereka.

Persoalan adab kepada golongan ulama tidak boleh dipertikaikan lagi. Burhanuddin Zarnuji dalam kitab mashyurnya Ta’lim Muta’alim Tariq Ta’alum (Bimbingan Bagi Penuntut Ilmu Pengetahuan) menulis, erti menghormati guru ialah jangan berjalan di depannya, duduk di depannya, duduk di tempatnya, memulai mengajak berbicara atas perkenan darinya, berbicara macam-macam hal lagha di depannya dan menanyakan hal-hal yang membosankan. Hal-hal seperti ini sememangnya kita sudah bersetuju sejak azali lagi bahawa ini bentuk-bentuk penghormatan yang diberikan kepada mereka.

Biasanya kunjungan ulama dan ilmuwan mempunyai misi yang penting. Selain daripada menyampaikan syarahan, menerima anugerah dan bertemu masyarakat, mereka juga bertemu golongan pemimpin. Oleh kerana itu adab seseorang pemimpin kepada ulama yang berwibawa ialah dengan merendahkan dirinya dan meletakkan kedudukan yang tinggi karya dan ketauladannya.

Ulama yang wibawa tidak perlu merasa gentar berhadapan dengan pemimpin. Mereka seharusnya menyampaikan risalah kebenaran, nasihat mahupun teguran yang ikhlas. Bagi pihak pemimpin pula, kedudukan mereka ialah mendengar dengan ikhlas nasihat tersebut dan dengan rendah diri cuba menerima kelemahan jika ada bentuk teguran yang diberikan. Nasihat ulama yang ikhlas tidak sama sekali untuk menjatuhkan air muka seseorang pemimpin, bahkan itu sebenarnya tugas hakiki seseorang ulama dalam sejarah tradisi keilmuan dan kepimpinan Islam. Ulama yang menegur pemimpin tidak sama sekali bertujuan menggantikan kedudukan pemimpin itu.

Pemimpin yang hakiki tidak sekadar mendengar nasihat, tetapi melaksanakan selari dengan apa yang dinasihatinya. Ini juga cerminan adab dan penghormatan yang diberikan kepada seseorang ulama. Pemimpin segala peringkat harus tahu bahawa dalam hirarki keinsanan, martabat orang berilmu diletakan di tempat yang paling tinggi. Plato walaupun bukan beragama Islam, namun dalam karyanya Republic meletakkan hirarki kepimpinan sesebuah negara yang ideal ialah dipimpin oleh golongan ahli pemikir atau falsafah. Walaupun dalam Islam tidak meletakkan syarat seseorang ulama memimpin, tetapi martabat ilmu dijulang tinggi dalam hirarki keinsanan.

Antara jawatan dan ilmu, ilmu memberi identiti kewibawan seseorang. Jawatan boleh datang dan pergi. Tetapi ilmu boleh mendidik generasi yang bertaqwa zaman- berzaman. Imam Abu Hanifah terkenal dengan kisahnya yang enggan menerima jawatan sehingga dipenjarakan. Gabenor bertukar gabenor, jawatan pengarah negara Baitul Mal sehingga qadi besar negara berterusan menggoda Imam Hanifah. Namun, beliau enggan menerima sehingga dipenjara dan dirotan 110 sebatan. Adian Hussaini menulis, “Semoga kita dapat mengambil hikmah dan teladan dari Kisah Sang Imam Abu Hanifah! Islam tidak mengharamkan jabatan dan harta. Tetapi, Imam Abu Hanifah memberikan keteladanan, bahwa dunia adalah hal ”remeh” di matanya”.

Bahkan meletakkan kedudukan ulama dalam sesebuah keadaan juga penting. Ulama ialah pengemudi penting dalam pendidikan manusia. Ulama menjadi 'kepala' dalam hirarki pendidikan manusia, dibantu secara integrasi organ lain seperti madrasah atau sekolah, karyanya, anak muridnya, dokongan pemerintah, program seminar atau konvension dan pelbagai lagi. Pendidikan manusia yang tepat ialah membina adab dalam individu manusia dan akhirnya melahirkan manusia yang ada berakhlak.

Tatkala dalam proses pendidikan, seperti penganjuran seminar, simposium, persidangan atau konvension, hal yang sering tidak dilihat secara tajam dan tuntas ialah proses penyatuan idea dalam membentuk kefahaman yang sepadu. Biasanya dalam sesebuah seminar, kita sering terpesona dengan nama dan kemasyhuran seseorang ulama mahupun pembentang. Hal itu menyebabkan kita sering mendahulukan mereka sebagai pemberi ucaptama atau mengangkat kedudukan mereka di tahap yang tinggi dalam hirarki pembentangan seminat tersebut.

Hal yang perlu dipersetujui ialah, penganjuran seminar mahupun segala konvensyen yang berbentuk massa ialah satu proses pendedahan atau pengukuhan kembali hal-hal yang penting tentang kefahamaan ilmu seseorang. Menghadiri satu seminar atau hatta 10 seminar sekalipun bukan jaminan boleh menjadi faqih atau pakar dalam sesingkat itu. Ia perlu disusuli dengan membaca, menekuni karya, berguru dan belajar lagi untuk mantapkan kefahaman.

Namun demikian, dengan sifatnya penganjuran seminar seperti itu, seharusnya kita jelas mengenai tujuan akhir perjalanan sesebuah seminar itu. Matlamat akhirnya ialah mahu membina kerangka faham secara sepadu tentang isu mahupun topik yang dibincangkan. Umpamanya, membuat rumah dengan menggunakan batu bata yang sama akan menghasilkan rumah yang betul. Begitu juga membina kefahaman dalam memahami sesuatu perkara.

Ada kecenderungan untuk meletakkan tokoh atau pembentang yang berbeza jalur kefahamannya dalam setiap pembentangan atau sesi. Ini secara umumnya boleh menunjukkan wujud ruang berbeza pandangan dan seterusnya perkayakan kefahaman. Namun jangka masa panjang, ia tidak menyelesaikan masalah untuk membina kerangka kefahaman yang sepadu. Ia cenderung menimbulkan kekeliruan di kalangan pendengar.

Selain itu, ada kecenderungan untuk meletakkan ulama atau pembentang bukan berdasarkan hirarki ilmu dan wibawanya. Tidak salah sekiranya kita meletakkan adab kepada ulama atau pembentang tersebut dengan menyusun mereka berdasarkan hirarki ilmu, wibawa, kepakaran dan track record usaha dalam bidang yang diceburi. Zarnuji dalam bukunya mengatakan ada 3 syarat untuk memilih guru, iaitu dimulai dengan alimnya, kemudian wara’ dan akhirnya usianya.

Kesilapan meletakkan ulama dalam kedudukan yang sepatutnya akan mencerminkan pandangan alam yang tidak kemas. Ulama yang wibawa dalam bidang fiqh diangkat sebagai pembicara utama dalam wacana pendidikan Islam, manakala sarjana dalam falsafah diberi peranan memberi syarahan dalam persidangan perbankan Islam.

Ini tindakan yang tidak beradab, iaitu tidak melakukan perkara yang betul. Akhirnya wajah seminar atau program ilmu itu tunggang terbalik, seperti ‘kepala’ di bawah, ‘kaki’ di atas. Barangkali dengan berlambaknya seminar yang berlangsung mutakhir ini tetapi kurang kesannya ada kaitannya tidak beradab dengan ulama atau pembentang yang dijemput. Makanya matlamat akhir seminar tidak ada sentuhan yang tajam dan menjana pemikiran dan kefahaman yang sepadu.

Dalam buku Penjelasan Budaya Ilmu, Prof Wan Mohd Nor Wan Daud menulis cerminan pelaksaaan pembudayaan ilmu di Malaysia ialah wujud budaya merapatkan golongan ulama mahupun cendekiawan bersama masyarakat. Golongan muda di sekolah mahupun universiti secara umum tidak mempunyai idealisme hidup dan cita-cita keilmuan yang tinggi. Mereka rata-rata tidak diberi pendedahan yang memberangsangkan tentang tokoh-tokoh cendekiawan besar masa lampau, bahkan seharusnya diberi pendedahan bergaul mesra, berjumpa dan berbincang dengan tokoh yang masih hidup. Kunjungan dan kemunculan ulama di negara ini harus dilihat kepada momentum memasyarakatkan mereka.

Ada hal yang perlu dimantapkan lagi tatkala meraikan dan menerima kehadiran para ulama di negara kita ini. Hal yang penting ialah adab kepada ilmu dan karyanya. Menghormati batang tubuh seseorang ulama tidak semata fizikalnya, akan tetapi wibawa akhlak dan ilmunya. Nabi Sallahu’alahi Wasalam menjamin ulama warasatul anbia’ (ulama adalah pewaris nabi). Warisan yang dimaksudkan ialah berupa ilmu dan tauladan akhlaknya. Ulama yang berwibawa akan meninggalkan karyanya yang bermutu untuk dibaca dan dikembangkan.

Berapa ramai di kalangan kita serius dalam menekuni karya-karya mahupun penulisan yang ditulis oleh ulama dan ilmuwan yang muncul kebelakangan ini? Kematian seseorang ulama bukan tamat jasadnya di muka bumi ini, tetapi karya-karyanya tidak dibaca dan ditekuni. Imam Syafiee secara fizikalnya sudah meninggal dunia sejak 820M, namun beliau seperti masih hidup lagi kerana karya-karya terus dibaca dan dijadikan panduan mazhab dalam agama.

Kunjungan ulama bukan sahaja membuka pintu berkat dan rahmat. Bahkan membangkitkan dorongan motivasi yang tinggi dan memberi cahaya harapan kepada masyarakat Islam di sini. Adian Hussaini, pemikir muda dari Indonesia dalam sebuah makalahnya bertajuk ‘Makna Kunjungan Prof Wan’, “Namun, setidak-tidaknya, safari ilmiah (ke Indonesia) Prof. Dr. Wan Mohd Nor kali ini dapat memberi kontribusi dalam upaya membangun optimisme para cendekiawan Muslim di Indonesia dalam membangun peradaban Islam”.

Persidangan Hopenhagen dan Pandangan Hidup Islam

2009-12-23T21:26:00.000-08:00

Persidangan Hopenhagen dan Pandangan Hidup Islam

Oleh: Mohd Hilmi Ramli

Persidangan iklim sedunia yang telah berlangsung di Copenhagen, Denmark pada 7-18 Disember ini mempunyai mesej yang cukup besar. Ibu negara Denmark yang menjadi tuan rumah persidangan telah bertukar menjadi satu pengharapan dunia, apabila dinamakan ‘Hopenhagen’. Hopenhagen merupakan gerakan yang dirintis oleh Pertubuhan Pengiklanan Sedunia bagi menyatakan sokongan kepada Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu dalam memelihara alam sekitar dan penganjuran Persidangan Iklim Sedunia.

Surat khabar Irish Times melaporkan sekumpulan pelacur mengadakan boikot kerana dilarang daripada menghadiri Persidangan tersebut. Presiden Obama apabila mengatakan persetujuan untuk menghadiri Persidangan tersebut menimbulkan reaksi yang luar biasa bagi masyarakat Amerika dan dunia. Ini memandangkan, setelah sekian lama sejak zaman Ronald Reegan menjadi Presiden (1981-89), Amerika Syarikat tidak pernah serius menghadiri Persidangan Iklim Sedunia dan degil dalam mematuhi segala peraturan pemeliharaan alam sekitar yang dikeluarkan.

Filem 2012 yang ditayangkan pula mengiringi lagi rasa cemas dan panik penduduk dunia, dengan mengambarkan tahun 2012 adalah kemuncak kepada kehidupan dunia yang akan dilanda malapetaka besar, sehinggakan air bah banjir menutup banjaran Himalaya dan gunung Everest gunung tertinggi dunia. Kesan filem itu, muncul satu laman web, Institute for Human Continuity yang menawarkan tiket loteri untuk sesiapa penduduk dunia yang mahukan tempat selamat ketika datangnya tahun 2012 nanti. Ia persis filem 2012 yang menyediakan tempat eksklusif untuk penduduk dunia, bagi mengelakkan pupus di muka bumi, dengan menjual tiket ‘bahtera’ yang bakal menyelamatkan spesis manusia untuk abad yang baru.

Semua ini fenomena yang mencemaskan penduduk dunia. Persidangan Hopenhagen diadakan bertujuan mengambil kata sepakat penduduk dunia bagi menghadapi ancaman pencemaran dan pemanasan alam sekitar. Ancaman alam sekitar dijangkakan boleh mencepatkan bumi dilanda malapetaka yang besar atau dengan perkataan yang mudah ialah bumi akan kiamat. Itu kesimpulan premis yang cuba diketengahkan. Dikhabarkan, satu resolusi Hopenhagen akan dibentang bagi pelan jangka masa panjang yang melampaui tahun 2012 dan resolusi yang penting pasca Protokal Kyoto 1997.

Di Barat, kesedaran memelihara alam sekitar dan pengetahuan mengenai perubahan iklim dunia sangat tinggi. Mereka berjuang habis-habisan untuk memastikan alam sekitar ini terpelihara demi memastikan penduduk dunia dapat menghidup udara kehidupan dengan lebih lanjut dan panjang. Bagi mereka, kehidupan di dunia adalah satu kehidupan yang hakiki, yang tiada penghujungnya. Oleh kerana itu, mereka perlu memastikan kehidupan mereka merupakan sebuah kehidupan yang berkualiti, yang alam persekitarannya tidak berlaku pencemaran.

Perjuangan mereka memelihara alam sekitar mempunyai rangkaian seluruh dunia, mempunyai pengaruh untuk melobi dan menukar sesuatu keputusan kerajaan mengenai alam sekitar. Greenpeace misalnya, yang tercetus pada 1970-an, adalah badan bukan kerajaan yang sangat berpengaruh sehinggakan mempunyai penggerak cawangan di 46 buah negara. Dana mereka juga datang daripada sumbangan individu dan korporat yang tiada berkepentingan.

Gerakan mereka sangat dinamik, radikal dan agresif. Usaha melobi, memboikot, mengadakan seminar dan bengkel, kempen kesedaran dan pelbagai lagi sering mendapat perhatian dunia. Kadang-kadang, tindakan mereka di luar kebiasaan aktivisme manusia, sehinggakan dikritik sebagai eco-terrorisme.

Taktik yang mereka sering gunakan ialah culture jamming, iaitu bentuk kegiatan aktivisme yang menyanggah korporat besar, seperti menukar logo Esso kepada E$$o, pisau di iklan McDonald, menolak troli kosong di Tesco dengan kertas di dada ‘Hari Tanpa Beli Belah’, menyewa kapal untuk diletakkan kain rentang membantah pemburuan ikan paus dan sebagainya.

Namun demikian, usaha memelihara alam sekitar dan kesedarannya tidak datang di kalangan umat Islam. Umat Islam masih tidak mampu melihat kepentingan memelihara dan memulihara alam sekitar.

Apa yang terjadi ialah, umat Islam masih terbelenggu dengan kekeliruan, di segenap lapisan masyarakat, daripada pemimpin tertinggi, golongan agama, pemimpin masyarakat, mahasiswa dan masyarakat awam. Kekeliruan yang dimaksudkan ialah kegagalan mengenal hakikat permasalahan apabila hal yang kecil dibesarkan, manakala hal yang besar dikecilkan. Contohnya ialah pembinaan bangunan tertinggi dunia di padang pasir lebih dibanggakan daripada menonjolkan ulama dan ilmuwan yang berwibawa, yang mereka ini ada jaminan boleh mencetak ramai anak murid yang baik sekaligus boleh menyumbang di dalam masyarakat. Permasalahan yang timbul kerana mereka tidak berpijak pada premis yang sama untuk mengenal permasalahan.

Jika ada golongan terpelajar pun, mereka tidak mengenal hakikat permasalahan yang melanda umat Islam. Kegagalan mereka melihat dengan tajam akar permasalah ialah kerana kegagalan mempunyai kerangka fikir Islam yang dinamakan Pandangan Hidup Islam.

Tidak dinafikan, permasalahan alam sekitar yang tercemar dan perubahan iklim dunia yang berlaku adalah permasalahan realiti. Namun demikian, hakikat permasalahan yang berlaku itu hanya kesan yang berlaku akibat kefasadan yang berlaku oleh manusia sendiri.

Faktor pendorong yang menyebabkan manusia melakukan sesuatu tindakan ialah berdasarkan nilai pandangan hidup yang dimilikinya. Di Barat, mereka sudah mempunyai kerangka pandangan hidup mereka yang dicetuskan oleh golongan ahli falsafah. Oleh kerana agama tiada peranan yang penting dalam kehidupan mereka, maka ahli falsafah menjadi sumber rujukan paling autoriti untuk mereka. Agama bagi mereka sudah ‘tercemar’ dan hanya layak untuk urusan peribadi sahaja. Kata keramat Nietshze, ‘God is Dead’ adalah ‘penukul penamat’ yang mematikan peranan tuhan dan agama dalam kehidupan mereka.

Pandangan ahli falsafah yang mengangkat darjat humanisme sebagai pencapaian mutlak manusiawi, mendorong manusia di Barat untuk menjadikan pencapaian manusia sebagai ukuran hakiki kecemerlangan di dunia. Segala yang dilakukan oleh manusia, sama ada memberi kepuasan peribadi atau penghormatan orang lain kepadanya, diangkat sebagai mercu kejayaan.

Manusia diletakkan sebagai ‘tuhan’ baru apabila manusia mempunyai kuasa mutlak menentukan segalanya. Manusia boleh menentukan suatu nilai itu sebagai nilai yang baik atau tidak. Jika nilai itu memberi manfaat secara umum maka nilai itu baik. Jika nilai memberi mudarat kepada umum, maka nilai itu tidka baik. Kefahaman relativisme nilai menjadi ukuran penting kepada perkembangan pandangan hidup di Barat. Nilai ini yang sudah terbina dalam pandangan hidup mereka.

Maka tidak mustahil kesedaran dan kesungguhan memelihara alam sekitar dan perubahan iklim sedunia menjadi teras perjuangan mereka di Barat. Mereka memahami sangat pencemaran alam sekitar adalah suatu yang memberi mudarat kepada masyarakat awam dan alam sekaligus. Jika tidak ada usaha pemeliharaan dan pemuliharaan, maka manusia dan alam sekitar akan menghadapi kesan yang berpanjangan, seperti penyakit, umur yang pendek, kehidupan yang tidak berkualiti dan ketidakmampuan menikmati hidup yang berpanjangan. Namun demikian, tujuan pemeliharaan dan pemuliharan alam sekitar masih berobjektifkan hal yang material.

Dalam Islam, agama memainkan peranan yang penting dalam menentukan sesuatu nilai. Kefahaman relativisme bukan masalah utama dalam pandangan hidup Islam. Islam meletakkan apa yang diturunkan wahyu dan Hadis Nabi sebagai pengukur utama menentukan nilai yang sifatnya mutlak.

Penjagaan alam sekitar sudah berakar dalam agama Islam. Namun demikian, ia bukan hujah yang terlalu murah dan simplistik. Apa yang ditekankan agama dalam penjagaan alam sekitar ialah melalui sikap adab manusia terhadap alam sekitar. Adab, yang ditakrifkan oleh Prof Naquib Al Attas ialah ‘tindakan yang benar, yang lahir daripada disiplin diri yang berasaskan ilmu dan hikmah’. Dalam takrif yang mudah ialah ‘tindakan yang benar’.

Adab bukan istilah yang disempitkan kepada etika semata, tetapi lebih luas daripada itu. Apabila meletakkan adab dalam diri, secara tidak langsung menerbitkan tindakan yang sesuai dan sewajarnya. Seseorang individu yang beradab, ialah tahu hakikat dirinya, iaitu tahu kedudukan nafs haywaniah (jiwa bersifat kehaiwanan) dan nafs natiqah (jiwa yang rasional). Tidak akan berlaku berat sebelah antara kedua jiwa ini, memandangkan keduanya menampung keperluan asasi manusia. Kedudukan jiwa kehaiwanan dan jiwa rasional diletakkan dengan sewajarnya.

Jiwa kehaiwanan tidak diberi ruang ‘secara buas’, kerana akan melahirkan tindakan seperti makan yang berlebihan, nafsu yang tidak terkawal dan sikap marah. Akibatnya manusia cenderung untuk melakukan maksiat, melakukan jenayah dan tidak gemar dengan kegiatan kerohanian dan ilmiah. Manakala jiwa rasional diletakkan kedudukannya sebagai ‘pemandu’ manusia dalam membuat sesuatu keputusan yang sesuai dan sewajarnya. Akal akan berperanan berfikir untuk mencapai keputusan yang diredai Allah, bukan berfikir sewenang-wenangnya tanpa batasan.

Begitu juga dengan adab terhadap alam sekitar. Meletakkan tindakan yang sepatutnya ialah tidak membuang botol plastik ke tanah. Menghadkan penggunaaan bahan kimia yang boleh menjejaskan kualiti udara. Tidak membuang sampah ke sungai-sungai. Hal yang sedemikian ialah meletakkan alam sekitar di kedudukan yang sewajarnya. Pokok harus dibiarkan tumbuh tanpa ada ancaman bahan kimia. Sungai harus dibiarkan bersih tanpa tercemar, bagi memastikan kitaran manfaat air dapat digunakan oleh manusia, haiwan dan tumbuhan. Jika sungai dijaga tanpa adab, maka kedudukan sungai diletakkan sama taraf dengan kedudukan tong sampah, yang menjadi tapak pembuangan sampah. Walhal sungai ialah sumber air dan kehidupan yang boleh digunakan untuk manusia, haiwan dan tumbuhan. Sungai yang bersih boleh menjamin keharmonian ekosistem alam sekitar.

Sungai mempunyai kedudukan yang istimewa dalam Islam, apabila banyak ayat-ayat Al Quran menceritakan keindahan sungai. Ada ayat yang mengambarkan sungai madu, susu, arak dan sebagainya. Sifat air sungai-sungai ini bukan seperti sifatnya di dunia, seperti terlalu manis, memabukkan dan segala yang tergambar di duniawi.

Sungai-sungai ini digambarkan mengalir tenang di celah-celah rumah, pokok dan kebun. Nabi Muhammad Sallhu’alahi Wasalam ketika Isra’ dan Mi’raj pernag melihat sebuah sungai yang dinamakan Sungai Kauthar. Sungai ini mengalir di celah-celah bukit yang terdiri daripada emas permata dan tanahnya daripada wangian yang paling wangi.

Sungai juga pernah menjadi laluan kembara Nabi Musa ketika kecil, apabila dihanyutkan oleh ibunya kerana takut dibunuh oleh Firaun. Akhirnya Nabi Musa ditemui oleh isteri Firaun dan membesar di istana Firaun.

Sungai boleh menjadi punca makanan kepada masyarakat yang tinggal berhampiran sungai. Sungai juga boleh menjana elektrik jika empangan dibina di hulu sungai. Sungai berperanan sebagai penghubung kepada satu tempat ke satu tempat. Ini ialah peranan dan kedudukan hakiki sungai. Kedudukan sungai bukan seperti tempat pembuangan sampah.

Meletakkan kedudukan sungai yang sepatutnya ialah sikap yang beradab. Kesedaran ini perlu bermula dengan meletakkan nilai adab dalam pandangan hidup manusia. Hal-hal menjaga alam sekitar bukan diberi kepada golongan aktivis sahaja, tetapi sepatutnya terbina di setiap diri individu.

Pandangan hidup masyarakat Barat tentang penjagaan alam sekitar seperti sungai adalah suatu nilai yang baik. Namun demikian, ia hanya bersifat material dan memenuhi keperluan duniawi sahaja. Tujuannya ialah untuk melalui kehidupan yang panjang tanpa melalui pencemaran alam sekitar dan tidak mengambil kira unsur kerohanian sebagai faktor menjaga alam sekitar. Mereka mempromosi pemeliharaan alam sekitar, namun demikian, penebangan hutan berleluasa dan pengeksploitasian sumber di negara membangun juga datang dari mereka.

Faktor yang mendorong mereka perihatin dengan alam sekitar ada kaitannya dengan jangkaan bumi yang akan hancur. Ramalan kiamat, malapetaka seperti 2012 dan pelbagai lagi adalah hal yang menggerunkan mereka. Sebab mereka percaya dunia adalah hakikat kehidupan yang abadi dan tidak akan hancur sama sekali.

Namun demikian, umat Islam melihat dunia adalah kenikmatan yang sementara. Kehidupan yang hakiki ialah di alam akhirat kelak. Umat Islam tidak perlu khuatir dan cemas dengan ramalan malapetaka dan hari kiamat yang difenomenakan. Apa yang ada pada umat Islam ialah persediaan memahami peranan dan kedudukan mereka sebagai hamba di alam ini.

Ini ialah adab yang dimaksudkan dalam pandangan hidup Islam yang perlu dibina nilainya.

CHRISTIAN TRANSLATION OF THE TRIUNE GOD USING THE TERM ALLAH: A CASE OF WORLD WRONGLY USED

2009-11-03T02:54:00.000-08:00

CHRISTIAN TRANSLATION OF THE TRIUNE GOD USING THE TERM ALLAH: A CASE OF WORLD WRONGLY USED

I. The Important of Language in Connection with Mind and Religion

It was reported that Peter Lombard’s Four Books of Sentences recorded the following concern of Jerome, on “heresy arises from words wrongly used”.

Those remarks by St Jerome of Stridonium (d.420), who was regarded as the most learned of the Latin Fathers, clearly reflected how paramount the important of language was for him, particularly in relation to theological matters.

The fact is, that there is a profound connection between language and reason, as words and term connote what is conceptualized or understood by the mind.

To quote Prof. Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas’s latest work Tinjauan Ringkas Peri Ilmu dan Pandangan Alam (Penang:USM,2007), “bahasa merupakan alat akal fikri yang sekaligus juga mempengaruhi pemikiran si penggunanya.” That is to say, “language is the instrument of the reasoning of its users.”

For one may well ask, what is the purpose of language if not to make true meanings of words become intelligible to the mind? And as such, what is the fundamental purpose of language if not to project the worldview of its users in a faithful manner?

Because using language correctly is a cognitive action, it is imperative for its users to be meticulous in its “correct usage” as well as in the pursuit of its “authentic meaning.”

As far as fundamental religious matters are concerned, to use language incorrectly introduces confusion to the mind of its users. Words wrongly used will inevitably impinge upon semantic change in theological concepts and the way one views reality and truth.

Hence, the pressing need to exercise constant vigilance in detecting erroneous linguistic usage.

II. The Grammar of Christian Triune God

In the Christian context, it is in order to avoid such heresy arising from the erroneous use of words and terms that St Thomas Aquinas (d.1274) said this in his Summa Theologica: “when we speak of the trinity we must proceed with care”.

As if anticipating detractors who would argue that the quest for right words in divine matters is “toilsome”, Aquinas insisted that it was well worth the effort. St Augustine (d.430), who was arguably the most important Christian thinker after St Paul, said that in comparison to the wrong usage in theology, “nowhere is error more harmful.”

Following another eminent doctor of the Western Church, St Hilary of Poitiers (d.c 367), Aquinas advised Christians to shun the term the “singular” God, as that would exclude their notion of God whose essence their notion of God whose essence is common to the three distinct Hypostases.

Likewise, Aquinas advised Christians to avoid the term the “only” God, as the adjective “only” (Latin unici) would take away their notion of the number of Devine Persons. In Aquinas’s words, “We do not say ‘the only God,’ for Deity is common to many”: referring to their belief that deity is common to the co-eternal Persons: the Fether, the only-begotten Son, the Holy Ghost.

III. Translation of the Triune God using the term Allah:

A Case of Word Wrongly Used

Naturally, I find that there are many contradictions between what was advised by Aquinas, who was the foremost Western theologian of the Church, with the concerns of a few Malaysian Christian leaders recently highlighted in our media. While Aquinas advised his co-religionist to exclude from God the idea of “singularity” or “uniqueness”, a few Christians in Malaysia (or in any country for that matter) insist on translating their notion of triune God using the term Allah

IV. “He is Allah, the Absolute One…”(al-ikhlas, 112), etc.

But there a fundamental issues they have to address first without confusing themselves and creating linguistic anarchy, because among the firmly integral purports of the term Allah are al-Ahad (the Absolute One), al-Wahid (the Absolute Unique) and al-Witr (the Absolute Singular, the Unequalled) Who has no son, nor father, nor partner, nor likeness.

These purports have been mentioned by way of describing who Allah is in the Qur’an as well as in its interpretation by the authentic traditions of the Prophet Muhammad, who is, for that matter, considered by experts as the most eloquent of the Arabs.

In order for us to see how those worldviews are contrasted to each other, and hence to be careful in our translation, it is sufficient to compare the abovementioned statement on God by Aquinas with the following. Commenting on the meaning of al-Wahid al-Ahad, Muhyiddin Ibn al-‘Arabi (d.1240) had simply this to say his Futuhat Makkiyyah: “Allah is Unique, the Absolute One with respect to His godhead, there is no God (Ilah) except He.”

As far as the authentic meaning and correct usage of the term Allah throughout the ages are concerned, the Tahdhib of al-Azhari (d.980) and the Lisan al-‘Arab of Ibn Manzur (d.1311) have documented that, excepting Allah, there is no being to whom the purports of al-Wahid and al-Ahad are applicable together, or to whom al-Ahad is applicapble alone. ”Verily,I,-I alone-am Allah: there is no God (Ilah) but I: therefore worship Me” (the Qur’an, Ta Ha, 20:14).

V. Allãh is a Proper Name; God is a Common Name

That is why the term Allah is proper name which is never shared by others throughout the history of language. The term Allah is not “communicable both in reality and in opinion”, if we want to use Aquinas’s technical terminology.

On the contrary, such terms as Ilah (God in Arabic), Tuhan (God in Malay) or God (in English) are communicable, and have indeed been used to others. Earlier, we have note Aquinas’s assertion that the term God is common to the three Summa Theologica which explains the statement an eastern theological doctor of the Greek and Latin Churches.

VI. Allãh is a Proper Noun; God is an appellative Noun

Now, according to St John of Damascus, the term God in Greek as well as in Latin (theo) is a derivative, from either of these three root-words. It is either from a particular word which means “to cherish all things”, or from another word which means “to burn” (for the Christian God is “a consuming fire”, according to St John), or from another word which means “to consider all things”.

Marshalling his argument on that premise, Aquinas concluded that the name God in this context is not a proper noun. On the contrary, it is an appellative noun, or a title, for its signifies the divine nature in the possessor, either in the sense that He is the “Cherisher”, the “Taker of account of everything”, or the “Comprehender of everything”, and so on.

VII. Allãh Has No Plural; God’s Plural is Gods

Aquinas also corroborated his significant conclusion by the fact that the term God has plural (Gods), as in the Biblical text “God presides in heavenly council; in the assembly of the Gods he gives his decision… I have said, You are Gods” (Psalms 82.1,6).

Here, the argument on the right to translate a common noun God using the proper noun Allah crumbles; it is only correct to translate God using Tuhan. As far as the proper noun Allah is concerned, it has absolutely no plural, reflecting the notion on the One and Only God whose Essence absolutely excludes the purport of consisting of three distinct co-eternal persons, whether in the imagination, in actuality, or in supposition.

“Do not say:’Trinity’.Desist [from this assertion] it is better for you! Allah is but the Only God (Ilah Wahid); Glory be to Him-that He should have a son!” (The Qur’an, al-Nisa’,4:171)

VIII. The Proper Noun Allãh Neither Belongs to Any National Language Nor a Derivative

Furthermore, the fact that it is a proper noun alone renders erroneous the critical assumption that the term Allah belongs to a notion language and is an Arabic derivative. Indeed, for those who care enough to check the truth, such an absurd claim has long been debunked as inconsistent with the rules of the Arabic language itself by authorities like Ibn al-Barri, a-Layth and al-Khalil (d.160/777) in his Kitab al-‘Ayn.

Al-Zabidi, in his Taj al-‘Arus, remarked that “the most sound view on the name Allah is that it is a proper noun given by the Essence, the Necessary Being. The name Allah combines the attributes of Perfection altogether, it is a non-derivative word.”

Then, al-Zabidi (d.1790) quotes he authority of Ibn al’Arabi (d.1240), who stated that “the term Allah is a proper name denoting the real and true God (al-Ilah al-Haqq), a denotion that comprises all the Unique most beautiful Divine Names.”

Last but far least on the “correct usage” and “authentic meaning” of the term Allah, al-Tahanawi (d.1745), in his dictionary of the technical terms relating to metaphysics, the Kashshaf Istilahat al-Funun, stated that “it is inspired to His servants that the real name Allah is a proper name of the Essence… The verifiers (al-Muhaqqiqun) holds that the name Allah is a non-derivative word; indeed, it is an extemporized proper name (ism murtajal) as it can be described but does not describe.”

NOTE

Dr. Mohd Sani Badron
Senior Fellow / Director,
Centre for Economics & Social Studies
Institute of Islamic Understanding Malaysia (IKIM)

Paper presented in Seminar Ta’dib Islami, held by Angkatan Belia Islam Malaysia, Kompleks Anjung Rahmat, on Sunday 24th February 2008. The original paper was submitted to The Star for IKIM views weekly column on 12th February 2008; however, for unknown reason, The Star at it’s own discretion had declined to print the article.

This paper is not intended to be exhaustive a other important aspects of the same issue have been identified and resolved by Dr Syed Ali Tawfik al-Attas (Director-General, IKIM), “Kemelut Pemikiran Agama,” Mingguan Malaysia 6 January 2008 and Md Asham Ahmad (Fellow, IKIM) in an unpublished article, “Do You (Really) Believes in Allah?”. For both see Appendices.

Drama Kehidupan

2009-10-27T06:59:00.000-07:00

Alhamdulillah, saya baru menerima seorang lagi ahli keluarga yang baru pada Rabu yang lepas, 21 Oktober 2009. Isteri saya, Ruzieta Mohd Jusak selamat melahirkan bayi lelaki, 3150gm, pada 21 Okt, jam 7.24mlm di Hospital Pusrawi, Kuala Lumpur. Tiada kegembiraan yang mahu diucapkan, selain mengucapkan syukur dipanjangkan kepada Allah Ta'ala yang maha besar. Anak-anak merupakan amanah yang perlu dididik dan dibentuk supaya boleh menjadi penerus saham akhirat kita nanti. Nampaknya Balqis sudah menjadi Kak Long, dan mesti tunjuk tauladan yang baik kepada adiknya kelak;-)

..................................................................

Dalam tempoh beberapa hari ini, ada 3-4 berita kematian singgah di telinga saya. Sememangnya, berita-berita ini ada kaitannya dengan mereka yang benar-benar rapat dan saya kenal. Antaranya ialah anakanda kepada Ust Ramadan Fitri dan istri, yang meninggal kerana berlaku gegaran di otak adik kecil tersebut. Bayi berumur 4 bulan yang bernama Nur Fatimah telah dijemput Allah Ta'ala setelah hampir seminggu dalam keadaan koma. Kemudian Dr Zainuddin, Jaafar abang kepada saudara Naim Jaafar, yang pernah menjadi pensyarah UIAM, Presiden KISDAR dan Ahli Jawatankuasa ABIM Pusat, termasuk Panel Syariah Affin Bank suatu ketika dahulu. Juga umi mertua kepada saudara Firdaus Khairi, yang merupakan keturunan Ust Abu Bakar Semanggol, Perak.

Yang paling sayu ialah pada 26 Oktober, Isnin, apabila kemalangan yang menimpa 4 beranak (ibu, 2 anak dan cucu) di Putrajaya (Berita 1), (Berita 2). Sebenarnya keluarga yang terlibat ada kaitan saudara dengan saya, apabila anak sulung Allahyarham, saudara Dahri berkahwin dengan sepupu saya, Khairun Nisa Yaakob. Bahkan, anak ketiga Allahyarham, Dr Madiha berkahwin dengan sahabat saya, saudara Ikhram (bekas Exco PKPIM). Saya mendoakan agar keluarga Hj Zawawi, ayah mertua Ikhram dikurniakan kesabaran dan ketenangan. Semoga Allah Ta'ala ampuni dosa-dosa mereka yang telah dijemput, menemui Allah Ta'ala lebih awal daripada kita.

(PERODUA Kancil dan Proton Saga yang bertembung di Kilometer 1.5, Persiaran Selatan, Jalan Kajang-Dengkil, dekat Putrajaya, tengah hari semalam.)

Berita-berita kematian ini hanya mengingatkan kita, bila-bila masa sahaja kematian boleh menjemput kita. Sejauh mana persediaan kita menghadapi kematian. Bersediakah kita meninggalkan/ditinggalkan oleh orang kesayangan kita. Semua ini menuntut muhasabah yang beterusan, supaya kita dapat menghadapi kematian dengan tenang dan bersedia.

Ya Allah, Ya Tuhanku! Ampunilah aku dan dia, dan gantikanlah dia buatku dengan gantian yang baik! – maka aku pun mengucapkannya seperti yang diajarkannya, lalu Allah telah menggantikan dia buatku dengan orang yang lebih baik daripadanya ( Abu Salamah), iaitu dengan Muhammad s.a.w (Riwayat Muslim)

...................................................................

Sekadar perkongsian National Unity Forum anjuran ASLI, di Sunway College pada 26 Oktober lepas, sebelum ke Putrajaya menziarahi keluarga mertua Ikhram yang ditimpa kemalangan.

Secara umum, program yang baik dan berkesan. Ramai tokoh dan pemimpin hadir membentang idea. Slot saya forum terakhir bersama YB Tony Pua (DAP), Ng Yeen See (SEDAR), Stephen Doss dan Fadiah (Bar Council).

1) Saya menggunakan hujah yang dikemukan oleh Prof Al Attas mengenai elemen-elemen yang boleh menyatukan semangat perpaduan di negara yang sifatnya multi-racial, multi-cultural dan multi-religious, seperti Malaysia. Bagi beliau, berpandukan negara-negara yang ada, antara 4 faktor yang boleh mengikat kesatuan, ;

a) Ras bangsa- China dan India sedikit sebanyak menjadikan bangsa mereka sebagai faktor perpaduan di kalangan mereka. Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa, justeru, ada kekangan untuk menjadikan 'bangsa' sebagai faktor pengikat sesama warganegara.

b) Bagasi sejarah- Amerika dan Eropah, walaupun pernah berpecah, tetapi berkongsi idealisme yang sama, iaitu berpandukan faham ketamadunan Barat mereka yang mengikat, bermula sejak zaman Yunani lagi. Di Malaysia, Melayu, Cina dan India mempunyai bagasi sejarah yang berbeza. Melayu yang ramai menumpahkan darah semasa kemerdekaan, Cina dan India dibawa oleh British untuk bekerja di sini. Jadi, tidak ada titik perkongsian yang boleh dirasai bersama.

c) Agama- Boleh memainkan peranan melalui Islam, Kristian, Yahudi dan lain-lain. Masalah di Malaysia juga, sesama Islam berlaku perpecahan, apatahlagi mahu mewujudkan perpaduan sesama agama yang lain.

Perkara terakhir yang tinggal bagi negara Malaysia ialah Bahasa Melayu. Bahasa Melayu, telah termaktub di Perlembagaan dan merujuk kepada bahasa asal wilayah Nusantara ini. Sebab itu, buat masa ini, bahasa Melayu boleh menjadi faktor penyatu, kerana bahasa boleh membentuk kerangka fikir yang sama, berdasarkan konsep-konsep yang penting yang ada dalam bahasa Melayu. Contohnya, istilah 'adil' yang difahamai sebenar ialah meletakkan sesuatu di tempatnya (put thing into proper place). Jika bahasa Inggeris digunakan, maka 'adil' membawa maksud justice, equality, ataupun kesamaan/ saksama. Sebab itu jika orang Melayu faham 'adil' yang sewajarnya, maka Cina dan India juga memahami hal yang sama. Sebab itu tidak akan timbul soal menuntut sesuatu hak yang melampau atau menuntut kesamaan agama, bangsa atau jantina, jika tahu bahawa perlu 'adil', bukan saksama. Istilah lain seperti 'kebenaran' yang kita fahami perlu bersandarkan sesuatu yang tetap, konsisten dan pastinya wahyu. Jika ini difahami, maka ancaman pemikiran, sama ada Islam Liberalnya, non-Muslimnya dll boleh diatasi secara bersama, kerana mereka mempromosikan 'truth' dalam BI yang ada pengaruh sekular yang membuang peranan agama.

2) Ini telah menimbulkan 2-3 persoalan oleh peserta yang dituju khas kepada saya. Antaranya, mengapa kita menekankan bahasa Melayu, apa pendirian kita dalam dilema bahasa Melayu vs bahasa Malaysia, termasuk soal2 lain yang berkaitan agama, seperti jika sekolah mahu menjadi pusat perpaduan, mengapa banyak sekolah kebangsaan memasang lagu nasyid kuat-kuat?.

3) Bagi saya, masalah masyarakat yang terlalu demokratik ialah apabila semua boleh bercakap, mengkritik tanpa adab, mengemukan pandangan tentang agama, walaupun semuanya tiada wibawa. Bagi Islam, kita mengangkat hak kebebasan bersuara, tetapi bukan bermakna semua boleh bercakap apa sahaja. Ini masalah yang berlaku dalam masyarakat demokrat yang contohnya melalui program seperti itu. Ini demokrasi moden yang siapa yang bercakap banyak/ advokasi/ vokal maka mereka yang boleh membentuk 'public opinion'. Jika organisasi Islam/pemikir/ ilmuwan/sesiapa sahaja, walaupun di pihak kebenaran, tidak bersuara, maka kita tewas dalam membentuk 'public opinion'. Ini yang SIS dll boleh menang sebab vokal, walaupun tidak benar sangat isinya.

4) Tambahan pula, bila banyak versi tentang perpaduan, maka apa faktor pengikat yang mengikat semua idea dan pandangan tersebut? Bahkan, adakah sama tarafnya idea yang kita kemukakan, berdasarkan faktor ilmiah (peranan bahasa) dengan idea lain yang mungkin bertentangan dengan dasar negara ini. Ini akhirnya kekusutan yang berlaku. Ini soalan yang saya tanya kepada penganjur, kerana apa resolusi selepas program itu?

5) Bagi saya, organisasi Islam/Pemikir/Ilmuwan/ indvidu yang serius dengan agama perlu memainkan peranan strategik dan mengisi demokrasi moden ini, kerana ramai yang bersuara, tetapi ramai juga yang mengeluarkan pandangan yang keliru, sesat mahupun bertentangan dengan prinsip utama.

6) Langkah seterusnya ialah:

a)Memantapkan kefahaman/ ilmu, di semua peringkat tentang realiti masyarakat kita dan hujah-hujah yang boleh membalas mereka.
b) Memartabatkan bahasa Melayu dengan sewajarnya, sama ada dalam emel, mesyuarat dan sebagainya sebagai usaha pemartabatan Melayu secara menyeluruh.
c) Mempromosikan budaya 'engage' dengan kelompok ini, dengan hujah yang kuat dan berkesan

Dalla Barakah dan Ramadan

2009-09-17T18:54:00.000-07:00

Ramadan bakal melabuhkan tirai. Alhamdulillah, berkesempatan menyambut Ramadan selama 2 minggu (22/8- 4/9/09) di Tanah Suci satu pengalaman yang mengasyikkan. Saya ucap terima kasih kepada En Kamarul (CEO) di Affin Islamic Bank kerana memberi kebebasan dan peluang yang terbuka luas untuk belajar dalam Affin Islamic. Jika diikutkan usia yang masih junior di tempat kerja, sepatutnya sukar untuk mendapat pengalaman seperti ini. Ramai yang sudah bertahun-tahun kerja tetapi tiada rezki untuk mendapat pengalaman seperti ini.

Misi ke Tanah Suci ialah menghadiri Konferens Dalla Baraka yang saban tahun diadakan. Konferens diadakan pada bulan Ramadan, tahun ini merupakan kali ke-30, membincangkan isu-isu Shariah dan perbankan Islam dan bermula selepas Terawih sehingga sahur. Boleh bayangkan betapa peserta terpaksa mengorbankan waktu malam untuk bermuzakarah. Tajuk yang dibincangkan bagi saya menarik, tetapi ada banyak kelompongan. Bagi pemain perbankan Islam, ini antara 3 program 'grand' yang harus dihadiri, selain Majma' Fiqh OIC Muzakarah dan Annual Shariah AAOIFI Conference.

Tajuk yang dibincangkan ialah Ijarah Mausufah fi Zimmah, Derivatives and Applicability to Islamic Finance, Islamic Insurance Bond dan Accepting Secular Law in Islamic Finance Regulatory Framework.

Tajuk yang menarik, malangnya tidak dikupas secara tuntas, malah tidak juga diberi case study yang boleh dikaitkan dengan amalan kontemporari. Contohnya, Ijarah Mausufah Fi Zimmah (Sewa pada harta yang bakal diperolehi masa mendatang), yang berlegar pada kupasan sedia ada dalam buku teks Fiqh Muamalat. Sepatutnya tajuk ini boleh menjawab beberapa isu kontemporari seperti pembiayaan rumah untuk 'under construction' yang menjadi dilema perbankan Islam di Malaysia. Kemudian, tajuk Derivatives dikupas oleh pembentang dari Sepanyol yang bertutur Inggeris tetapi dialek 'Spanish' yang pekat, menyebabkan sukar memahami butir-butir perkataannya. Kesimpulan tempias-tempias oleh beliau ialah derivatives tidak seharusnya menjadi halangan kepada perbankan Islam. Satu kesimpulan yang menimbulkan keraguan kritis.

Tajuk yang lain juga ada yang sudah menjadi tazkirah, kerana pembentang mengupas tajuk undag-undang Islam seperti 'tiada sempadan'. Bagi beliau, 'haram' menerima undang-undang sekular sebagai kerangka undang-undang. Bagaimana di Malaysia dan negara-negara lain yang mengguna pakai English Law? Bahkan transaksi kewangan yang merentas negara? Beliau harus realistik dalam pengolahan tajuk tersebut.

Cuma ada yang baik ialah mengenai Islamic Insurance Bond oleh Sheikh Mahyuddin Al Qarhu Daghi, ulama dari Qatar. Beliau merupakan anak murid Sheikh Yusuf Qaradawi, dan saya bertemu kali pertama dengan beliau di Putrajaya ketika Majma' Fiqh OIC Muzakarah tahun 2007. Bersama saya ketika itu Ust. Zaharuddin (UIAM), sdr Yusri Mohamad (mantan Presiden ABIM), Ust. Zamri (Asian Finance)dan sdr Hijaz (dulu HSBC Amanah dan kini Peg Khas Timb Menteri Belia dan Sukan). Beliau mengupas tajuk Islamic Insurance dalam konteks insuran nyawa dan keberhutangan dengan baik. Konferens kali ini nampak kelompongannya apabila tidak mengeluarkan rumusan/ resolusi hasil muzakarah.

Beriktikaf di Masjidil Haram dan Nabawi juga pengalaman yang mengasyikkan. Masih terasa nikmat beribadat di sana tatkala menonton siaran langsung solat Terawih dari Masjidil Haram setiap malam Ramadan, di TV9 bermula jam 1.30pg. Ramai juga kenalan baru dan lama dipertemukan sepanjang di sana. Ada juga sahabat FB yang bertemu secara maya dipertemukan di sana.

Hari ini Ramadan semakin melabuhkan tirai. Pejam celik, pejam celik menghampiri Aidilfitri. Dengan berbaki Ramadan yang ada, marilah ambil peluang untuk berdoa kesejahteraan umat Islam di mana-mana sahaja. Doakan supaya rahmat dan hidayah Allah Ta'ala sentiasa dilimpahkan kepada umatnya, supaya sentiasa hidup dalam panduan dan pedoman. Kita juga tumpang simpati kepada keluarga dan insan yang kehilangan orang tersayang, golongan yang kurang berada dan mereka yang bertugas sepanjang hari kebesaran ini. Sesungguhnya nikmat yang paling tinggi selepas Ramadan ialah kualiti taqwa kita. Beruntung mereka yang benar-benar ikhlas dan bersungguh dalam menghidupkan Ramadan dengan amal ibadah.

Secara peribadi, saya dan isteri, Ruzieta Mohd Jusak dan anak, Balqis Solehah bt Mohd Hilmi memohon ampun dan maaf kepada sesiapa yang mengenali, Selamat Hari Raya Eidulfitri 1430, semoga selamat pulang dan kembali kepada mereka yang pulang ke kampung.

Kullu 'Am Wa Antum Bikhair.

Setelah Dimantankan

2009-08-19T13:12:00.000-07:00

Setelah hampir 2 minggu dimantankan, baru diberi keizinan untuk mengemaskini blog ini. Alhamdulillah, proses transisi dan Majlis Perhimpunan Agung berjalan dengan baik. Walaupun sudah 2 minggu, namun masih terasa kenangan dan pahit getir sepanjang berada di 'madrasah' itu. Deringan telefon, balik mesyuarat hatta lewat malam, turun kampus dan negeri jumpa adik-adik, mengendalikan mesyuarat dan usrah, mengurus konflik dalaman dan negara, menulis kenyataan di media, dan banyak lagi kenangan. Sesungguhnya, jika keazaman dan niat kita memang serius untuk berbakti pada agama Islam, maka sudah tentu tindakan, program dan perancangan organisasi berteraskan niat tersebut. Oleh kerana itu, saya memohon maaf sekiranya ada kekurangan, kelemahan dan kesilapan sepanjang mengurus organisasi yang cuba belajar-belajar serius dalam berbakti pada agama.

Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada sahabat-sahabat setia, yang juga dimantankan seperti Naim, Anwar Sazali, Mariati, Ikhram, Rozaidi, Sakinah dan ramai lagi, yang sebelum itu berada dalam pasukan, seperti Suhail, Mikael, Firdaus, Bukhori, Harmiza, Haidir, Shamsiah, Khalidah, Munirah, Saifullah, Helmi, Azmiza dan nama-nama yang pernah berada dalam saf yang lepas. Juga gabungan negeri dan kampus kerana menjadi sahabat yang ikhlas menggerakkan jentera organisasi. Kerjasama dan ukhwah ikhlas yang ditunjukkan bakal menjadi modal dan bekalan untuk menghadapi masa depan. Pengalaman sebagai Setiausaha Agung 2005/ 2006 dan Presiden 2006/ 2009 telah mendewasakan dan mematangkan saya.

Juga kepada sahabat-sahabat di luar kerangka organisasi, yang komited dengan idealisme perjuangan ilmu seperti Wan Rausyakfikr, Hasanul NUS, Dzulkhairi Gamis, Nik Nazmi, teman-teman PII dan HMI, Hayrat Foundation Turki dan ramai lagi. Perhubungan dengan mereka telah memperkayakan lagi dimensi idealisme yang sewajarnya kita perkembangkan.

Saya ucapkan selamat meneruskan perjuangan kepada saudara Faisal dan saf 2009/ 2010, di atas lantikan Presiden yang baru. Semoga baton perjuangan yang baru dihulurkan disambut dengan baik dan terus ikhlas dalam perjuangan agama.

Terima kasih juga kepada semua generasi awal yang telah mewarisi sebuah wadah yang baik dan medan latihan untuk belajar tentang sebuah perjuangan dalam agama. Usia hampir 5 dasawarsa merupakan usia yang penting untuk mengiktiraf sumbangan kita dan juga perlu muhasabah untuk kebaikan mendatang.

Saya meyakini bahawa organisasi yang sedia ada merupakan wadah untuk mendapat reda Allah Ta'ala, bukan segala-galanya. Bagi saya, ia merupakan satu permulaan kepada sebuah kehidupan yang lebih mencabar. Apa yang penting ialah, kita mengurus sebuah organisasi ke arah sebuah kehidupan hakiki, yang seperti Imam Al Ghazali sarankan, iaitu pembinaan potensi diri manusiawi yang seimbang rohaninya, akalnya, jasmaninya dan jiwanya.

Pesanan yang penting saya fikirkan ialah, "Jangan lupa pengkalan, walau di mana kita berada, Hidup Biar Berjasa!"

'Mahasiswa Islam berdakwah atau berpolitik?'

2009-08-06T15:11:00.000-07:00

Gugurnya Permata Ummat 17 Julai 2009, Jumaat

2009-07-17T12:54:00.000-07:00

(ketika lawatan kerja di Sarawak, 27 Jan 2009)

Lama rasanya tidak mengemas kini blog, memandangkan sudah ada satu lagi instrumen jaringan sosial yang multi- effect sifatnya iaitu 'Muka Buku'. Sifatnya yang dinamik dan multi effect itu membuatkan lupa seketika untuk mengemaskini blog.

Namun demikian, kali ini mahu dedikasikan penulisan kepada Allahyarham Ustaz Awan Pon yang baru meninggalkan kita semalam, 17 Julai 2009, Jumaat. Seorang daie yang tulen, murabbi yang ikhlas dalam perjuangan, tokoh dakwah yang disegani segenap lapisan pemimpin, dan pelbagai sifat mulia yang boleh dikatakan sempurna tentang beliau.

Itulah sifat orang yang alim. Saya bukanlah dikatakan selalu berjumpa, mempunyai hubungan yang rapat dengan beliau, memandangkan mungkin lokasi Kl- Sarawak yang memisahkannya. Namun, hampir semua cerita oleh kebanyakkan orang akan menceritakan hal yang positif dan mulia tentang beliau.

Pertama kali bertemu mata ialah tatkala menziarahi beliau dalam rangka lawatan kerja ke Sarawak pada 27 Januari 2009 http://hilmimadani.blogspot.com/2008/01/27-januari-2008-lawatan-kerja-di.html. Orangnya sejuk mata memandang, lembut bicaranya, mudah rapat dengan sesiapa yang bertemunya, mempunyai ingatan yang kuat, apabila sering bertanya khabar sahabat2 yang pernah mengunjungi beliau,dan mempunyai sifat yang unik iaitu gemar bergambar dan celik blog juga. Boleh dikatakan pandai meraikan kecenderungan anak muda masa kini. Beliau ada bercakap, sering memantau tulisan anak- anak buahnya, termasuk di kalangan PKPIM dan Perkepis untuk mengikuti perkembangan tulisan.

Semoga Allah Ta'ala merahmati beliau dan meletakkan di kalangan para salihin. Patah tumbuh hilang berganti, tidak ada insan persis beliau yang boleh menggantikan beliau. Tidak rugi rasanya bersahabat dengan orang yang 'alim. Semoga muncul lagi sosok daie seperti beliau dalam kancah ummat yang sedang bergelora ini. Al Fatihah...

* Takziah juga diucapkan kepada mendiang Teoh Beng Hock, ymeninggal secara mengejut, meninggalkan pelbagai misteri dan teori konspirasi.

Balqis Solehah Setahun

2009-06-08T01:00:00.000-07:00

Hari ini 8 Jun 2009. Setahun yang lepas, 8 Jun 2008, isteri saya (Ruzieta Mohd Jusak) selamat melahirkan puteri perempuan yang bernama Balqis Solehah bt Mohd Hilmi. Hari ini genap beliau berumur setahun. Alhamdulilah, pengalaman ibu bapa saya yang sabar mendidik, mengasuh, memberi belanja sekolah, mengajar Al Quran akhirnya dirasai oleh saya.

Sebenarnya tidak mudah menjadi ibu bapa. Sabar, merupakan sifat yang paling utama dimiliki oleh ibu bapa. Ada kalanya, jika kita melihat anak meragam, menangis, membuat sepah, menganggu tugasan kita, sebenarnya itu yang pernah kita buat kepada ibu bapa kita. Alhamdulillah, walaupun ibu bapa kita tidaklah berpelajaran tinggi, tetapi mereka tahu sifat sabar dan berjaya mendidik kita dengan baik.

Selamat pengantin baru saya ucapkan kepada teman2 yang baru mendirikan rumah tangga sepanjang cuti sekolah ini. Ada yang berkata cuti sekolah biasanya 'musim mengawan';). Kepada teman2 yang lain, saya mendoakan agar terus dipertemukan dengan bakal pasangan hidup. Paling penting ialah, kita mendoakan ibu bapa kita yang telah membesarkan kita sehingga kita menjadi 'manusia' hari ini.

Semoga Balqis Solehah dapat menjadi anak yang solehah, mendoakan kedua ibu bapa dan cemerlang dunia dan akhirat.;)

Men 'out-performed at university'- BBC

2009-06-07T01:57:00.000-07:00

"Female students are ahead of men in almost every measure of UK university achievement, according to a report from higher education researchers", menurut laporan BBC yang memetik laporan Higher Education Policy Institute. Kajian menunjukkan kecenderungan pelajar wanita semakin menonjol di institut pengajian tinggi di UK.

Fenonema ini berlaku juga di Malaysia. Kemasukan pelajar perempuan di IPTA meningkat setiap tahun. Apakah faktor yang 'memenangkan' ramainya pelajar perempuan sehingga berjaya masuk dan mendapat gred yang baik di universiti. Ada yang mengatakan, sistem pelajaran berorientasikan peperiksaan satu advantage kepada kelompok pelajar wanita. Barangkali ada kebenarannya. Tetapi menyalahkan punca juga tidak benar.

"However the report also shows that the greater success of women in education is a global pattern - suggesting it is more than the local circumstances of particular types of exam".

Oleh itu, ada beberapa perkara yang perlu dilihat secara kritis;

1) Beruntung kepada sesiapa yang mempunyai anak perempuan, kerana saluran kejayaan telah terbentang luas.

2) Akan tetapi, jalan kejayaan jika dipenuhi dengan ramai yang ghairah akan kejayaan akan memaksa persaingan

3) Persaingan akan menuntut persiapan dan usaha yang bersungguh. Persaingan juga satu pelaburan dan permainan 'kalah- menang'. Ada ketika jika obses dengan persaingan, sekiranya tidak mencapai matlamat akan kecewa.

4) Ramai pelajar perempuan yang berjaya akan melahirkan kelompok wanita yang berkerjaya dan profesional kelak. Makanya, mereka ini diiktiraf sebagai kelompok pembuat dasar negara.

5) Apabila ramai wanita yang berjaya, berpangkat tinggi, kelompok lelaki pula akan merasai inferior.

6) Maka jurang perkahwinan juga mungkin lebar, kerana sikap inferior pihak lelaki. Pihak lelaki takut untuk berkahwin dengan wanita hari ini. Adakah kaum lelaki perlu salahkan pihak wanita?

7)Nampaknya ini masalah global, bukan masalah Malaysia sahaja. Mungkin pihak lelaki perlu mencari formula tersendiir untuk mengangkat kualiti kaum adam ini

Sheikh Afifi di INCEIF

2009-05-05T09:26:00.001-07:00

Biasanya dalam tradisi Islam, kehadiran seseorang ulama besar akan disambut dengan meriah. Barangsiapa yang mendengar berita akan kehadiran seseorang ulama besar akan berbondong- bondong untuk berjumpa, mendengar kuliah atau nasihat daripada ulama tersebut, ataupun sekurang dapat menatap wajah ulama itu. Pertemuan itu mengharapkan keberkatan di bawah rimbunan naungan seorang ulama.

Semalam Sheikh Afifi Al Kitti, ulama muda yang mengajar di Univ Oxford memberi 'Public Lecture' di INCEIF. Alhamdulillah, saya diberi izin untuk maklum tentang kehadiran beliau. Ini kali kedua dapat bersua dengan beliau. Ini pun ketika sedang melawat laman sawang www.inceif.org dan ternampak makluman 'Public Talk by Sheikh Afifi Al Kitti on 4th May in INCEIF'. Moral of the story ialah rajin- rajinlah mencari kebenaran, Insyallah akan dipermudahkan petunjuknya;)

Kehadiran tidak ramai, tetapi memberangsangkan. Antara yang hadir ialah sdr Yusri Mohamad (Presiden ABIM), Dr Asyraf Wajdi Dasuki (Head Researcher ISRA), YB Nik Nazmi Nik Ahmad (Adun Seri Setia), sdr Saifullah (Peg Khas Nik Nazmi), sdr Jamizal (Petronas), pensyarah INCEIF dan perseorangan yang minat dengan ilmu.

Sheikh Afifi membawa tajuk yang nampak biasa, tetapi memerlukan kefahaman yang lebih halus dan mendasar, iaitu 'Ethics of Disagreement'. Tajuknya pun sudah boleh menangkap imaginasi kalangan kita. Sheikh Taha Jabir Al Wani juga ada menulis tentang Adab Ikhtilaf.

Beliau membawa perspektif falsafah yang mendasar dalam faham perbezaan pendapat. Perbezaan pendapat suatu yang lumrah dan normal dalam tradisi Islam. Sebab itu dalam Fiqh Islam misalnya, muncul empat mazhab yang dominan. Beliau mengambil dimenasi falsafah tatkala mengupas qaul masyhur Imam Syafiee, iaitu "Pendapat aku benar, tetapi kemungkinan membawa kepada kesilapan, pandangan orang lain silap, tetapi kemungkinan membawa kepada kebenaran".

Beliau mengungkap, dalam permasalahan fiqh yang ada unsur ayat- ayat zhanni, perbezaan pendapat tidak semestinya memandu kepada sikap mengagungkan idea yang lebih superior dari idea yang lain. Semua secara minimumnya ada aspek kebenaran, cumanya bersandarkan kepada hujah yang sahih dan kuat. Sebab itu permasalahan yang telah lama selesai, seperti qunut, Yassin malam Jumaat dan sebagainya sepatutnya tidak lagi timbul yang mengakibatkan berlaku perpecahan dalam masyarakat.

Kita boleh memahami perbezaan pendapat dalam konteks Fiqh secara umumnya. Namun demikian, bagaimana kita mengurus perbezaan pendapat dalam situasi yang berbeza? Sebagai contoh dalam politik, dalam persatuan, dalam rumah tangga dan sebagainya.

Dalam politik, Alhamdulillah, ada dua pemimpin politik hadir mengimarahkan wacana semalam. Walaupun berbeza pendirian politik, tetapi engagement dan minat mendalam akan wacana ilmiah seperti itu harus dipuji. Sekurangnya perbezaan yang berlaku di peringkat sikap politik telah transcendent/ melampaui dan pendirian mereka bersatu dengan ilmu dalam sebuah majlis ilmu. Akhirnya juga kefahaman yang benar dan ilmu faktor penting kesatuan ummat Islam.

Kadang juga ada yang tidak jujur dalam perbezaan pandangan. Sikap 'bersetuju untuk tidak bersetuju' satu prinsip asas untuk satu persetujuan. Namun demikian, prasangka yang buruk dan dendam kesumat yang berakar menyebabkan ketidaksetujuan dijadikan asas untuk bermusuh. Ini yang menyedihkan sesetengah umat Islam, apatah yang pernah terlibat dengan dakwah menjadikan persaingan idea sebagai zero sum game.

Ada tips untuk menyuarakan pandangan dalam mesyuarat yang dianjurkan oleh para ulama, antaranya;

1) Rendah diri apabila mahu mengemukakan idea/ pandangan
2) Istigfar sekiranya idea kita diterima, dan Alhamdulillah idea kita ditolak. Sebabnya, takut- takut idea kita walaupun nampak baik, mungkin banyak kemudaratannya. Wallahualam
3) Meraikan semua pandangan yang telah dilontarkan.

Kesimpulannya, kena peka dengan kehadiran mana- mana ulama, bijaksana mengurus perbezaan dan tawaduk dalam menawarkan idea/ pendapat. Barakallahu'alaik ya sheikh 'afifi

LIBERALISASI EKONOMI: CABARAN DAN PELUANG

2009-04-29T06:38:00.000-07:00

Mohd Hilmi Ramli

Pengumuman YAB Perdana Menteri untuk meliberalkan ekonomi Malaysia bukan perkara yang baru. Hakikatnya, amalan dan dasar negara kita untuk mengambil pendekatan meliberalkan ekonomi pernah diadakan suatu ketika dahulu. Pada tahun 90-an, Malaysia pernah membuka ruang untuk pelabur luar membeli saham/ ekuiti sehingga 30% dalam badan korporat Malaysia. Tujuan ketika itu ialah menarik perhatian pelabur luar supaya menyimpan dan melabur duit di Malaysia dan mempromosikan Malaysia sebagai salah satu pusat kewangan antarabangsa yang mampan. (Kok Fay Chen dan K. S Jomo).

Dasar YAB Perdana Menteri yang baru ini sebenarnya melakukan pendekatan yang dinamik dalam menguruskan ekonomi negara. Umpama ‘getah’ yang boleh dilenturkan sebesar yang mungkin, dan dibiarkan dalam keadaan sedia ada. Jika dirasakan perlu melenturkannya, boleh dipanjangkan sejauh mungkin. Jika mahu kekal seperti sedia ada, maka kekalkan dalam bentuk sedia ada. Hakikatnya, ‘getah’ tetap ‘getah’ juga, walaupun dilenturkan entitinya.

Meliberalkan ekonomi boleh difahami sebagai satu usaha menggalakkan persaingan secara merit, dalam konteks mengejar dan membangunkan sumber/ lebihan aset negara atau individu. Dalam kerangka falsafah dan wacana liberal ekonomi semasa, apa yang mereka perjuangkan ialah kebebasan mutlak inidvidu atau pasaran yang menentukan perjalanan ekonomi. Bahkan menolak campur tangan negara yang hanya secara minimal sahaja dibenarkan. Dari Adam Smith, David Hume, David Ricardo, sehingga tokoh ekonomi liberal kontemporari seperti Friedrich Hayek dan Milton Friedman, semua mengangkat darjat humanisme sebagai ukuran mutlak kejayaan seseuatu ekonomi. Tidak ada peranan kerajaan, bahkan agama sebagai pemandu dan panduan ekonomi negara. Bagi mereka, manusia perlu diberi kebebasan mutlak mengaut keuntungan, walaupun dengan menggondolkan tanah, menipu, merampas hak orang atau menindas.

Dasar meliberalkan ekonomi negara tidak sama dengan kerangka falsafah pemikiran yang dianjurkan oleh tokoh- tokoh seperti itu. Hakikatnya, Malaysia masih mengambil pendekatan dualistik atau ‘serampang dua mata’, iaitu membuka ruang pesaing luar untuk melabur dan pada masa yang sama kerajaan berperanan teguh dan berdisplin mengawal secara hikmah ekonomi negara.

Jika dilihat dalam konteks falsafah ekonomi negara, dasar ekonomi negara merupakan adunan tiga bentuk pemikiran falsafah ekonomi yang dominan, iaitu sosialisme, kapitalisme (neo- liberal) dan Islam sendiri. Walaupun ada ilmuwan ekonomi Muslim seperti Umar Chapra yang menentang apabila mengatakan orientasi kapitalisme dan sosialisme ada persamaan kefahamannya dengan orientasi Islam. Bagi beliau, kefahaman itu menunjukkan kedangkalan prinsip asas dalam ketiga- tiga dasar pemikiran itu (Umar Chapra).

Namun demikian, hakikatnya ada nilai yang dikongsi bersama dalam ketiga- tiga pemikiran tersebut yang akhirnya boleh ditemui dalam ajaran Islam sendiri.

Tidak keterlaluan mengatakan corak dan gaya mengurus ekonomi Malaysia tidak akan lari daripada tiga komponen falsafah pemikiran ekonomi ini. Tidak boleh mengatakan ekonomi Malaysia kapitalisme per- se, apabila melihatkan penumpuan besar kepada pembangunan projek mega dan pembukaan sektor ekonomi yang menggalakkan keuntungan maksimum. Ini kerana, Malaysia banyak membantu mengangkat martabat ekonomi masyarakat miskin dan kaum yang memerlukan, seperti memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB), Dasar Peningkatan Daya Pengeluaran Negara (DPDPN), Dasar Penswastaan dan banyak lagi.

Hatta kerajaan sentiasa mengumumkan agenda membasmi kemiskinan, yang boleh dilihatkan kejayaannya, apabila mensasarkan tahun 2010 sebagai bebas daripada kemiskinan tegar. “Menurut kajian Jabatan Statistik, bahawa pendapatan isu rumah Malaysia meningkat kepada RM 3,686 sebulan pada 2007, daripada RM 3, 249 pada tahun 2004, peningkatan sebanyak 4.3 peratus, yang disebabkan pertumbuhan ekonmi yang positif, yang menjana peluang pekerjaan serta pendapatan rakyat Malaysia” (Bernama 7 April 2008)

Malah, jika mengatakan menggunakan kerangka ekonomi Islam secara menyeluruh, tidak tepat juga. Walaupun ada menjurus kepada mengangkat keadilan dan mengurus kemiskinan, melalui pembahagian wang zakat dan seumpamanya, hakikatnya masih ada lagi kelompongan yang perlu diperbaiki.

Jika kerangka ekonomi Islam digunakan, seharusnya falsafah ekonomi Islam diajar dan dijadikan silibus utama dalam semua pendidikan ekonomi yang ada di sekolah dan universiti. Tokoh ekonomi Muslim seperti Al- Maqarizi, Ibn Khaldun, Abu Yusuf dan ramai lagi diperkenalkan dan dikembangkan ideanya. Apa yang ada ialah subjek dan buku teks ekonomi yang didominasi oleh kerangka fikir Barat yang sama ada berpaksikan kapitalisme atau sosialisme. Hanya yang ada ialah usaha bersendirian dan sesetengah pihak sahaja yang bersungguh mengangkat wacana ekonomi Islam sebagai teras utama.

Kehadiran perbankan Islam dilihat sebagai ‘menyelamatkan’ sektor ekonomi secara keseluruhan, kerana menggunakan kerangka ‘Shariah’ dalam menguruskan aktiviti perbankan. Walaupun masih muda dan berpotensi jauh, perbankan Islam sebenarnya harus melonjak jauh dengan ‘membersihkan’ diri daripada elemen perbankan konvensional yang masih melekat. Antara isu yang perlu ditangani ialah sistem interest, fiat money dan fractional reserve system. (Kamel Mydin Meera)

Apabila melihat dasar yang dinamik dan unik ini, Malaysia berusaha menguruskan ekonomi negara menggunakan acuan tersendiri. Usaha ini boleh menampakkan kejayaan dalam sejarah mengurus negara, terutamanya pada tahun krisis 1997. Perdana Menteri ketika itu, Tun Mahathir mengambil sikap ‘melawan arus’, apabila tidak meminjam daripada IMF untuk menguruskan ekonomi negara, berbanding dengan Korea Selatan, Thailand dan negara lain.

Dalam konteks hari ini, dasar meliberalkan ekonomi negara ada beberapa faktor yang perlu dilihat secara kritis;

1) Apabila kerajaan membuka polisi untuk pelabur luar memiliki saham/ekuiti dan syarikat insurans adalah usaha yang positif. Tujuannya adalah mempromosi pelabur luar melabur di Malaysia. Apabila sejumlah wang yang besar dilaburkan di Malaysia, ekonomi negara boleh dipacu dengan segera. Putaran ekonomi dan ‘purshasing power’ dari sektor kerajaan sehingga individu dapat dijana. Namun demikian, bagi perbankan Islam, cabaran sangat getir. Ekuiti sebesar 70% yang diperolehi oleh pelabur luar dalam sesebuah perbankan Islam tempatan sebenarnya telah ‘mencabar’ dasar kuota yang sering dipertahankan. Namun dalam konteks ekonomi semasa, dasar ini melawan arus. Sudah tentu bagi orang Melayu, secara diam- diam, polisi terbuka dan merit telah berjalan dan menuntut supaya lebih bersedia dan berdaya saing. Secara objektif, tidak ada penentangan secara kuat dari orang Melayu, memandangkan mungkin subjek ekuiti dalam perbankan Islam masih jauh dan tidak melekat di sanubari mereka. Jika dasar merit dibuka secara total dalam aspek pendidikan seperti kemasukan MRSM atau universiti, barangkali penentangannya akan kuat. Ini kerana isu pendidikan sangat kuat dalam sanubari mereka.

2) Dua lesen perbankan Islam kepada pemain luar negara dengan modal AS$ 1 Billion menuntut perbankan Islam sedia ada bersaing dengan kuat dan dedikasi. Dari segi modal ‘poket’, perbankan Islam dari luar negara, hakikatnya mempunyai lebihan modal yang besar dan banyak, kerana industri minyak yang membantu. Justeru memungkinkan mereka mempunyai pakej produk dan servis, serta fasiliti perbankan yang lebih menarik dan dinamik.

3) Malah, dalam konteks produk perbankan Islam, pemain luar negara mampu menawarkan produk yang kurang kontroversi. Berbanding dengan perbankan Islam tempatan, apabila Hakim Wahab Patail mengisytiharkan produk Bai’ Bithama Ajil tidak patuh Shariah (non- compliant) pada Julai 2008, merupakan satu ‘wake up’ call kepada semua perbankan Islam. Maknanya, akan menjejaskan hampir majoriti portfolio perbankan Islam yang menggunakan BBA akan dikategorikan sebagai tidak patuh Shariah. Walaupun begitu, keputusan itu dikritik kerana tidak menggunakan kaedah yang kemas dalam mengeluarkan penghakiman kerana tidak merujuk kepada pakar Shariah perbankan Islam, bahkan dikatakan telah ‘re- write’ kontrak sedia ada yang telah dipersetujui oleh pelanggan dan bank. Namun, pada Mac 2009 yang lalu, keputusan terbaru mengenai kepatuhan Shariah produk BBA oleh Bank Islam telah diisytiharkan kemenangan moral kembali kepada perbankan Islam.

4) Namun demikian, tidak selamanya perbankan Islam tempatan boleh selesa dengan produk yang sedia ada. Persaingan apabila ‘langit luas terbuka’ menuntut kreativiti yang dinamik dan ketajaman membaca situasi pasaran untuk mempromosikan produk tempatan.

5) Polisi 70 % tidak dibuka kepada perbankan komersial konvensional (Commercial bank), hanya perbankan pelaburan (Investment bank) sahaja. Pelabur luar sebenarnya berminat dengan perbankan komersial konvensional hakikatnya, kerana pakej dan pasaran perniagaan semasa (retail market) lebih menarik dan mudah mengaut untung. Permintaan membeli rumah, kereta, deposit dan sebagainya mempunyai permintaan yang berterusan, dan boleh menjamin pusingan pasaran yang konsisten. Berbanding dengan perbankan pelaburan, yang menumpukan kepada capital market (modal pasaran) seperti sukuk, bond dan real estate yang terlalu terhad.

Justeru, apakah manfaat liberalisasi ekonomi kepada rakyat secara keseluruhan? Mungkin peringkat mikro ekonomi, dasar ini tidak dekat dengan jiwa masyarakat Malaysia, terutama bila mahu dikaitkan dengan penyelesaian masalah ekonomi seharian. Namun, di peringkat makro ekonomi dan jangka masa panjang, liberalisasi ekonomi ada peluang untuk dijayakan, terutamanya menjadikan Malaysia sebagai hub perbankan Islam sedunia. London berjaya dari segi menarik pelabur sebagai hub kewangan konvensional antarabangsa. Malaysia semestinya merancang dan menyusun strategi ke arah itu.

Kesimpulannya, liberalisasi ekonomi ini harus menguntung rakyat Malaysia sendiri. Ini boleh dilakukan dengan melakukan kempen kesedaran menyokong produk dan servis perbankan Islam di kalangan massa, menggalakkan pelaburan yang sah/ patuh Shariah di kalangan massa, menggalakkan pembelian emas dinar sebagai pelaburan masa depan dan mengagih keuntungan pelaburan oleh perbankan atau mana- mana pelaburan kerajaan untuk membangunkan rakyat.

Perkongsian Mengenai Islamic Gifted Economy

2009-04-10T08:32:00.000-07:00

Kabinet Perdana Menteri yang baru sudah diumumkan. Semoga selamat menjalankan tugas dengan amanah, bijaksana dan baik. Biasanya apabila bertukar kepimpinan negara, banyak perkara yang perlu diperhatikan. Yang pertama ialah dasar/ polisi yang telah dirancang/ dilaksanakan oleh menteri sebelumnya. Kadang kala menjadi kebiasaan, datang menteri baru, akan ada dasar yang baru, sebab mungkin mahu menunjukkan style atau dasar yang tersendiri. Ini adalah antara risiko yang perlu dihadapi apabila bertukar menteri.

Yang kedua ialah belum boleh lagi menilai prestasi kerja kepimpinan kabinet yang baru dilantik. Cabaran yang perlu dihadapi ialah mengembalikan keyakinan rakyat secara keseluruhannya kepada team yang baru. Dikhuatiri dasar yang cantik dan baik oleh kerajaan, tetapi tiada sambutan di pihak bawahan. Maka, tidak menjadi pelaksanaan dasar tersebut. Hakikatnya, kemelut politik di Malaysia masih berselirat dan sengit persaingannya.

Masing- masing masih dalam emosi 'berperang' untuk mendapat keyakinan rakyat demi memerintah negara. Biasanya, psikologi orang 'berperang' akan sukar untuk mencari ruang berehat atau berdamai, kerana 'musuh' sentiasa meneropong untuk menyerang. Melainkan jika salah seorang sudah parah atau cedera, pasti jalan perdamaian akan dicari. Sebab itu ini juga risiko dan hakikat yang perlu dihadapi apabila demokrasi terlalu dijulang tinggi.

Di Singapura, demokrasi mereka yang terlalu ketat, sehinggakan pihak pembangkang tidak ada ruang untuk bersuara. Sebab itu di sana ekonomi nampak stabil, susah untuk pihak pembangkang mencari silap pemerintah dan kerajaan boleh terus memerintah tanpa diganggu pembangkang. Ini juga melanggar hak asasi rakyat untuk bersuara. Ada pro dan contra di sana.

Apabila bercakap ekonomi stabil, ada kaitannya dengan kestabilan politik. Di Malaysia perlu ada keseimbangan politik, demi memastikan keseimbangan ekonomi. Pelabur, dasar dan aktiviti ekonomi dapat berjalan dengan baik jika politik stabil. Di Thailand, agak kasihan sedikit, kerana hampir setiap hari ada demonstrasi untuk menjatuhkan Perdana Menteri. Walhal Perdana Menteri yang sekarang ini juga dipilih oleh rakyat mereka untuk menjatuhkan Perdana Menteri sebelumnya!

Secara idealnya, aktiviti ekonomi adalah satu aktiviti pemberian (gifted economy). Bermaksud, bukan sekadar pertukaran nilai berdasarkan material seperti wang ringgit dan harta, bahkan pertukaran emosi, perasaan dan servis yang baik sesama manusia juga satu aktiviti ekonomi. Apatah lagi dalam kemelesatan ekonomi semasa. Malah Islam sendiri mengiktiraf semulia- mulia amalan seperti senyum, berzikir, berbuat kebajikan adalah antara sumbangan yang dapat pahala, setara dengan sumbangan harta. Gifted economy (dipelopori oleh Dr Adi Setia) bukan definisi yang pasif, seperti orang kaya memberi wang pada orang miskin. Akan tetapi 'pemberian, pertukaran, perkongsian' sesama manusia untuk mencapai kebahagiaan bersama. Kita menumpang sahabat kita menaiki motor ke surau/ usrah juga satu aktiviti 'gifted economy'.

Kita berhadapan dengan worldview ekonomi yang terlalu sentral kepada Barat, apabila mengangkat nilai mutlak pasaran untuk menentukan masa depan aktiviti ekonomi kita. Walhal, pasaran inilah yang bertujuan memanipulasi exchange dan melakukan penindasan kepada bukan setakat orang Islam, dunia ketiga, bahkan alam semesta. Pertimbangan akhlak dan agama tidak menjadi ukuran utama aktiviti ekonomi. Nilai yang bersifat material sahaja dikitiraf sah dari segi aktiviti ekonomi, yang sepatutnya nilai bersifat metafizik dan kerohanian juga faktor yang sah dalam aktiviti ekonomi.

Petang tadi saya sempat berdiskusi (sebenarnya ziarah) Dr Adi Setia, seorang ilmuwan muda yang multi- discipline, tentang sistem ekonomi yang sepadu. Berlatarbelakangkan lughah arabiah, kemudian mengajar sains di UIAM dan mahir dalam pemikiran ekonomi Islam. Ini antara idea yang menjadi perbincangan kami. Menjadi pekerja bank bukan sekadar mahir aktiviti perbankan, tetapi mahir juga falsafah ekonomi Islam, usul fiqh, bahasa dan perbandingan falsafah Barat, nasihat beliau.

Bagi beliau, kita harus sama- sama memikirkan untuk menjalinkan sistem zakat, waqaf, perbankan Islam, hisbah dan seangkatannya supaya lebih sepadu, jika mahu ekonomi berteraskan agama Islam diangkat tinggi. Apa yang kita nampak hari ini, masing- masing bergerak secara sendiri, tanpa faktor sokong menyokong. Mungkin perbankan Islam nampak menonjol sedikit, kerana mungkin boleh membuat untung, tetapi zakat dan waqaf tidak. Akhirnya, kita ghairah dengan wealth maximization, tetapi kendur dengan wealth distribution, makanya umat yang miskin masih melarat.

Insyallah, sama- sama kita mendalami khazanah tradisi Islam yang telah diterokai oleh ilmuwan Muslim terdahulu, yang terdapat dalam karya mereka untuk kebaikan bersama.

IDENTITI ORANG MELAYU

2009-03-27T17:20:00.000-07:00

Minggu ini berlangsungnya perhimpunan parti Melayu terbesar di dunia. Dikatakan perhimpunan kali ini sangat genting dan mendebarkan, kerana mahu melakar kembali peta perjuangan mereka setelah dikejutkan dengan keputusan Pilihanraya Umum ke 12 yang lepas.

Sememangnya perjuangan mengangkat hak dan kedaulatan bangsa Melayu secara asasnya perlu tersemat di sudut hati semua orang Melayu, tidak mengenal parti kerajaan atau pembangkang, malah individu. Bagi kita, memperkatakan bangsa Melayu itu bukan dalam dimensi yang sempit, iaitu faham nasionalisme melampau, sehingga bertindak rasis atau tidak adil kepada kaum lain, hatta sesama sendiri. Kekeliruan mengenai Melayu vs Islam, satu dikotomi yang merugikan, bahkan telah memecahkan ummat Melayu di Malaysia kepada dua kelompok parti terbesar. Tidak salah sebenarnya jika mempertahankan apa yang baik ada pada identiti kita. Orang Barat, ada yang lebih ekstrem mempertahankan identiti mereka, seperti Yahudi, kelompok anti globalisasi dan sebagainya.

Kita seharusnya tidak memisahkan faham keterkaitan antara Melayu- Islam. Dalam buku 'Islam dalam Sekarah Kebudayaan Melayu' oleh Prof SMNA, telah membawa satu wacana segar dalam kontek kajian sejarah dan kebudayaan Melayu di rantau nusantara ini. Bagi Orientalis, yang banyak mendominasi kajian dan karya mengenai sosio- budaya Melayu, yang melalui kajian mereka yang selalu bias dan selective. Bagi mereka, orang Melayu bangsa yang malas, kerja kampung, tidak ada wawasan dan sebagainya. Hujah mereka juga, sebenarnya bangsa Melayu ini masih berakar dari segi faham pengaruh Hinduisme sejak zaman Srivijaya, seperti kulit tangan yang jika dikikis akan menampakkan wajah 'hinduisme'nya.

Buku SMNA memecah mitos tersebut, dan membuktikan Islam yang datang ke alam nusantara telah merubah world view ummat Melayu ketika itu. Ini yang dikatakan detik perubahan yang mengangkat darjat dan kemuliaan sesuatu bangsa, apabila kita mengenal hakikat kebenaran dan agama kita sendiri. Seorang ahli falsafah Jerman, Werner Heisenberg (1901- 1976) telah mempersoalkan bagaimana mahu mencari identiti bangsa Jerman selepas Peperangan Dunia Kedua (WW2). Apakah sebelum perang dunia kedua? Apakah ketika zaman Renaissance? Apakah zaman pertengahan? Apakah zaman awal Yunani di Greek? Ataupun zaman Roman? Atau lebih jauh ketika Adam diciptakan?

Persoalan 'kita bermula di mana?' harus dijawab tatkala kita mula mengenal hakikat kebenaran dalam agama. Sebagai ummat Melayu, ketika Islam datang ke alam nusantara ini telah memberi identiti sebenar kepada kita. Walaupun dikatakan animisme dan kerajaan Sri Vijaya menjadi pegangan awal ketika dahulu, tetapi tidak pernah mengangkat darjat kemuliaan kita. Islam telah datang memperkenalkan kita dengan erti keadilan yang sebenar, konsep ketuhanan dan kenabian, aklaq dan paling penting menyumbang kepada Islamic worldview yang menyeluruh. Seharusnya kita bersyukur kerana Islam datang ke alam kita.

Dalam memuhasabah masa depan ummat Melayu ada beberapa perkara yang perlu dimantapkan;

1) Ucapan Dato' Seri Abdullah Badawi ketika perasmian harus dilihat secara positif. Kesediaan dengan rasa rendah diri untuk memohon maaf atas kelemahan beliau adalah satu prinsip yang sangat mulia. Walaupun banyak kelemahan dan kekurangannya, tetapi dalam kita bersilang- sengketa politik, ada bottom line yang kita harus akur, iaitu akhlaq dan nilai yang mulia menjadi pegangan kita. Meminta maaf adalah satu nilai yang sukar dilakukan oleh ahli politik. Bagi yang pernah mengeji, mengutuk, menghina, 'melaknat' dan seumpamanya haruslah mengikut jejak langkah yang sama untuk saling merendah diri dengan kemaafan.

2) Bahasa memilih kepimpinan harus diperhalusi. Istilah 'menang kerana berusaha keras', 'pertembungan dua puak', 'perwakilan berlumba menjadi pemimpin', 'perebutan jawatan' dan seumpamanya tida membawa maksud yang positif. Dalam Islam, jawatan harus dilihat sebagai satu amanah, bukan kemasyhuran. Jawatan bukan yang perlu dibanggakan, tetapi diinsafi. Jika benar mahu melakukan perubahan secara total dalam perjuangan, seharusnya ini juga diperhatikan. Melainkan juga jika memang itu yang menjadi maksudnya, yang akar perjuangannya ialah 'political struggle', maka tidak boleh buat apa- apa.

3) Pemimpin Melayu kena minimumkan sengketa politik. Malah pemimpin yang ada mesti menunjukkan akhlaq tauladan yang baik, bukan bercakap manis di bibir sahaja.

4) Dikotomi Melayu vs Islam tidak perlu dibesarkan jurangnya. Tidak betul jika hanya mahu memperjuangkan Melayu semata, tetapi nilai Islam tidak diambil kira. Malah silap juga jika slogan 'Islam' sahaja diperjuangkan, tanpa mengambil kira faktor budaya dan bangsa yang menjadi 'pakaian' agama Islam itu.

UZLAH MAHABBAH DI BANGSAR

2009-03-24T10:03:00.000-07:00

Hari ini berlangsungnya Uzlah Mahabbah antara pertubuhan pelajar Islam di Masjid Abu Bakar, Bangsar. Buat pertama kalinya wadah PKPIM, GAMIS, KARISMA dan TERAS Kampus berjaya dihimpunkan dalam satu majlis yang penting dan bermakna. Semua kepimpinan utama dijemput dan hadir dalam majlis ini. Tujuan majlis ini adalah untuk mengangkat martabat perjuangan generasi muda, yang bukan semudah membantah bak 'the young angry man', akan tetapi ada perancangan jangka panjang yang serius dan wacana yang membina pemikiran bersama.

Apabila bercakap mengenai perubahan atau Islah, apakah sebenarnya yang kita cari? Islah dalam ekonomi, mungkin kita memerlukan satu sistem perekonomian yang mapan dan mesra- Insan. Jika Islah dalam politik, tentu mahukan sistem tadbir- urus yang amanah dan baik. Islah dalam sosial, tentulah usaha amar makruf dan nahi mungkar. Pokoknya, semua bermula dari akal dan worldview kita.

Sebab itu bicara usaha perubahan atau Islah yang mahu kita buat harus menangani aspek pemikiran dahulu. Dalam konteks majlis malam ini, sebuah karya oleh Dr Majid Irsan Al Kilani telah menjadi the guiding ideas. Dr Farid Shahran telah mengupas dengan tuntas dan kemas akan idea penting ini.

Apa yang menarik buku ini ialah mengenai testimonial kejayaan Salahuddin merampas Baitul Maqdis bermula dengan pengaruh Imam Al Ghazali, yang hidup sebelum itu lagi. Imam Al Ghazali, Hujjatul Islam, telah membina satu kerangka pemikiran yang harmoni, berpandukan epistemologi ilmu yang jernih dari agama, melahirkan gagasan islah yang meresap pemikiran generasi selepas itu.

Hampir 2- 3 generasi selepas Al Ghazali, kemudian disambut oleh Sheikh Qadir Al Jailani, yang menubuhkan madrasah penting, yang melahirkan ramai alumni 'Ghazali School of Thought'. Kemudian mereka ini yang menduduki kerusi penting dalam pentadbiran negara, mufti agama, panglima tentera dan guru agama. Sheikh Nuruddin Al Zinki, khalifah yang ada ketika itu terkenal dengan sikap zuhud dan alimnya, telah membuka jalan kepada kelahiran Salahuddin Al Ayubi yang memimpin tentera umat Islam yang akhirnya berjaya merampas Baitul Maqdis.

Ramai yang mungkin melihat sosok Salahuddin dan Al Ghazali secara keperibadiannya, dan tidak nampak kaitan antara dua tokoh ini. Buku Dr Majid adalah testimonial yang relevan untuk kita kaji dan ambil iktibar. Testimonial ini dapat menyingkirkan sindrom menunggu 'hero' yang akan menyelamatkan umat Islam, tatkala diserang pelbagai penjuru hari ini. Apabila cara kesinambungan legasi Al Ghazali membina generasi Salahuddin dapat diambil iktibar, sebenarnya kita boleh terlibat sekali dalam proses islah tersebut, tidak semestinya menunggu dengan hampa siapa yang menyelamatkan umat Islam.

Majlis penting dan serius seperti ini dapat mengisi vacuum tatkala silang sengketa politik terus berleluasa. Kita berharap agar isu politik dapat diminimumkan demi kesejahteraan rakyat dan agenda besar negara. Hakikatnya politik adalah salah satu seni yang menarik, tetapi dalam konteks 'politik semasa', ramai yang semakin jelik, kerana terlalu banyak 'drama'nya. Akhirnya juga, jika landasan politik tidak berasaskan ilmu dan agama, maka sebenarnya politik yang ada dalam negara kita hari ini adalah islah yang tidak membantu secara produktif, akan tetapi semakin menghancurkan (fasad) semua.

Terima kasih juga diucapkan kepada sdr Dzulhairi (Presiden GAMIS), sdr Wan Faisal (Koordinator Teras Kampus) dan sdr Abdullah Omar (Presiden Karisma), termasuk semua kepimpinan utama organisasi pelajar Islam kerana menyokong usaha penting dan bermakna ini.Semoga sunnah yang baik ini dapat diteruskan oleh generasi mendatang.

PENGAJIAN KITAB; TRADISI YANG PERLU DIBUGARKAN KEMBALI

2009-03-22T07:08:00.000-07:00

Minggu ini diadakan Pengajian Kitab secara Talaqqi, khusus membincangkan mengenai 'akidah dan isu- isu semasa dalam permasalahan umat Islam. Majlis dipimpin oleh Ustaz Zamihan Al Ghari. Sebagai pertubuhan pelajar, apalah sangat program berbentuk sebegini. Akan tetapi sebenarnya ramai peminat yang dahagakan pengajian ilmu secara tradisional ini.

Ada keluarga yang hadir, pelajar perubatan universiti, yang sudah bekerja dan ahli PKPIM sendiri. Secara umum, tradisi menuntut ilmu secara talaqqi adalah satu pembudayaan ilmu yang serius di kalangan ulama terdahulu. Pembelajaran mereka secara kulit- ke- kulit sesebuah kitab mennghasilkan pelajar yang boleh menguasai ilmu tersebut. Apatah lagi dalam konteks pembelajaran moden hari ini, yang hanya memilih sesetengah tajuk penting dalam kitab muktabar, kemudian 'cantum'kan menjadi satu silibus dalam kelas.

Proses pendidikan moden mengalami satu krisis kekeliruan yang perlu diperbaiki. Antara permasalahan itu ialah;

1) Levelling of Knowledge- Ini menyamaratakan semua ilmu berada di tahap yang setara, tidak kira ilmu wahyu atau duniawi. Dalam tradisi keilmuan Islam, ilmu pengenalan tentang Tuhan (Akidah) diangkat di tempat yang paling utama dan penting, kemudian ibadat, akhlak, bahasa, sirah dan barulah ilmu- ilmu semasa. Apa yang berlaku hari ini, subjek akidah adalah subjek yang terpinggir (marginalised subject), dianggap cukup syarat sahaja terutamanya di peringkat pengajian tinggi. Keghairahan/ Obsesi terhadap disiplin sains dan teknologi menyebabkan semua penumpuan, pelaburan, perancangan dasar dan pembangunan idealisme dilonggokkan di 'padang' itu. Tidak salah mengatakan bahawa subjek tersebut tidak penting, tetapi apakah kita tidak terfikir, "Dalam masa 50 tahun mereka (manusia) telah menjadi lebih pandai dan handal dalam ilmu penerbangan daripada burung yang telah terbang lebih dari 50 ribu tahun. Akan tetapi burung tahu akan kadar sayapnya; tahu akan luasan dan batasan pengembaraan dan penaungannya; tahu akan tugas dan tujuannya sebab telah diilhamkan demikian, sehingga tiada jadi kekeliruan di tempat masing- masing" (SMNA, 2007)

2) Konsep Fardu Ain- Kifayah Disalah Erti- Biasanya kita akan tamat mengenali 'fardu ain' selepas tempoh persekolahan atau tahap baligh. Kemudian masuk universiti atau berkahwin, tumpuan harus diberikan kepada ilmu fardu kifayah. Secara kronologinya memang tidak salah, akan tetapi ini bukan 'zero- sum- game'; tinggal fasa 'ilmu fardu ain', tinggalkan secara total dan masuk 'fasa fardu kifayah'. Umpama (Fardu Ain vs Kifayah; 0: 1).

Dalam Islam, kedua- dua (fardu ain dan kifayah) mesti berjalan serentak. Apa yang berlaku hari ini ialah, fasa mengenal ilmu fardu kifayah, langsung ditinggalkan ilmu fardu ain, yang semestinya meningkat kefahamannya berdasarkan pengalaman ilmu dan umur kita. Apakah faham kita tentang akidah ketika darjah 1 sama dengan faham ketika tingkatan 4? Semestinya ada perbezaan sedikit. Apatah lagi bila faham ketika tingkatan 5 akan berbeza dengan umur 40 tahun?!

Hatta ibadah kita berumur 10 tahun akan berbeza dengan umur 25 tahun, dari segi bacaannya, kefahamannya, hafazannya dan sebagainya. Sebab itu pencarian kebahagian dalam hidup ini tidak boleh ada dualisme dalam kehidupan kita. Jika kita tidak meletakkan ilmu fardu ain di tempat yang sewajarnya, maka kita telah melakukan kezaliman. Sebab itu juga ramai yang cemerlang dalam ilmu fardu kifayah, akan tetapi 'kering' dari segi ikatan kefahaman agama yang benar dan mendalam. Makanya, ada yang jadi profesional atau pemimpin, tetapi tidak malu dengan korupsi dan kemungkaran akhlak, sebab faham ilmu akidahnya setakat darjah 1!

Kebahagiaan dalam Islam: Satu Renungan Peribadi

2009-03-16T08:33:00.000-07:00

Kita seperti biasa akan mudah terasa runsing, gelisah, takut, sedih dan seumpamanya. Perasaan lemah dalam diri akan menyelubungi kita, sekiranya tidak ada bekalan kerohanian disemat dalam diri. Bahkan, kadang kala perasaan lemah hadir kerana Allah Ta'ala memang mahu menguji kita, seperti terkandung dalam Quran, surah al-Baqarah ayat ke 155, “Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar”.

Perasaan tidak ada 'mood' kadangkala boleh membantutkan tugas harian. Bagi pelajar, tidak ada 'mood', menyebabkan malas untuk menekuni pembelajaran. Orang bekerja akan hilang tumpuan kerja.

Apabila mengalami kekusutan jiwa, biasanya saya akan mencari penawar yang boleh menyembuhkannya. Amalan kerohanian seperti Ma'thurat dan Hizib Bahr merupakan suatu yang tidak boleh ditinggalkan. Saya pergi ke ISTAC tengahari tadi untuk mencari buku- buku yang boleh menambah perisa ketenangan jiwa. Kadang kala kerja dengan 'penjara' masa pejabat 8.45 pg- 5.45 ptg boleh 'membunuh' jiwa yang memberontak. Sebab itu kebebasan sangat penting dalam Islam, apatah lagi dalam proses mencari kebenaran dan memantapkannya.

Memang, sesetengah orang lega apabila dapat 'bercanda' dengan buku. Bahkan, apabila dapat menerokai ilmu dan dikurniakan sebuah kefahaman yang hakiki dalam agama, boleh menambah ketenangan dalam jiwa kita. Itu juga yang dinamakan penambahbaikan dalam prestasi Iman kita.

Hampir 6 majalah Hikmah, 2 jurnal Shajarah dan 1 buku karya Prof Naquib, 'Prolegomena To The Metaphisics of Islam' saya kaut untuk koleksi bahan bacaan. Ternyata, dengan bacaan yang singkat tetapi tekun tentang tajuk 'Kebahagiaan dalam Islam, tulisan Dr Wan Azhar' menyuntik rasa lega dalam diri. Kebahagian dalam Islam bukan seperti yang difahami oleh kebudayaan Barat, iaitu kebahagiaan keduniaan. Dualisme dunia dan akhirat oleh kebudayaan Barat mengiktiraf hanya bentuk material sahaja yang boleh memberi kebahagiaan kepada manusia. Sebab itu ada yang menonton wayang untuk bahagia, makan berlebihan, melancong, membeli belah, bersukan, hisap dadah dan seumpamanya.

Teori Hirarki Abraham Maslow ternyata sekadar tersekat kepada kepuasan 'self- actualization' sebagai maqam paling tinggi bagi kebahagian manusia. Bagi mereka, jika ada nilai kepuasan peribadi yang digambarkan melalui pencapaian keduniaan, seperti cemerlang peperiksaan, gaji naik, pangkat naik, berkahwin, dipuji dan puja, lalu menerbitkan kebahagiaan dalam jiwa. Kita mudah 'tenang' dan 'bahagia' jika memperoleh berita gembira. Namun, peringkat itu boleh musnah sekelip mata, jika tidak ada lagi 'berita gembira' tersebut.

Dalam Islam, kebahagiaan hakiki ialah yang bersifat ukhrawi. Yang dimaksudkan itu bukan sekadar melalui amalan ibadat kita boleh melihat wajah Allah kelak di syurga, bahkan elemen kebahagiaan juga apabila darjat keyakinan kita kepada kebenaran mutlak semakin kukuh dan bertambah yakin. Prinsip kebenaran mutlak tidak ada dalam kebudayaan Barat yang sekular.

Kita bertambah yakin jika kita tahu bahawa setiap ujian jiwa, kesedihan, malapetaka, tidak ada 'mood' dan seumpamanya adalah ujian dari Allah Ta'ala yang menguji hambanya. Jika dalam kebudayaan Barat, semua itu adalah 'tragedi' jiwa yang berpunca daripada kehampaan kalbu atas Iman, yang boleh diertikan Shawqah (keperitan jiwa) lawan bagi Sa'adah (kebahagiaan dalam Islam).

Kita semakin yakin apabila memahami lebih mendalam tentang erti kebenaran itu dan tahu akar permasalahan semasa. Kekeliruan berfikir kita boleh menyumbang kepada kekusutan jiwa dan menerbitkan kekalutan tindakan.

Apa- apa pun, bercakap bahagia dan ketenangan, mabruk dan Barakallahu Lak, Wa'alaik Wa Jama'a Bainakuma Fil Khair bagi teman- teman yang baru mendirikan rumah tangga;)

Akar Permasalahan Politik Semasa

2009-02-22T06:39:00.000-08:00

Mohd Hilmi Ramli

Frans De Walls, dalam bukunya Chimpanzee Politics (1982) ada mengungkapkan tentang ‘kelicikan Machiavellian’ ataupun ‘Machiavellian Intelligence’. Maksud yang ingin beliau huraikan ialah bagaimana kapasiti seseorang boleh memanipulasi keadaan sehingga menguntungkan nafsu peribadi. Tidak timbul soal prinsip atau tidak, asalkan matlamat menghalalkan cara. Biar siapa yang terkorban, sama ada keluarga, sahabat baik, prinsip agama, asalkan nafsu serakah ‘politik’ tercapai. ‘Machiavellian Intelligence’ boleh diterjemahkan melalui sikap berjanji, tetapi boleh bila- bila masa memungkiri janji. Boleh membohong, tetapi kadang- kadang sahaja bercakap benar. Boleh nampak baik dan ‘beriman’ di tempat awam, tetapi, boleh berwatakan ‘iblis’ jika di belakang orang. Boleh memuji depan orang, tetapi boleh mengumpat dan mengeji di sebaliknya. Semua ini tidak mustahil hari ini, kerana politik adalah segala- galanya.

Maka tidak menghairankan jika silang- sengketa perbalahan politik ada kaitannya dengan penganut faham politik ala Machiavellian. Apa bezanya dengan kriteria orang munafiq? Bukankah ciri orang Munafiq seperti yang terkandung dalam Hadith Sallahu’alahi Wasalam, iaitu bila berjanji suka mungkiri, bila bercakap suka berbohong dan bila diberi amanah suka khianati.

Apabila politik dilihat segalanya, makanya obsesi atau keghairahan terhadap politik melampaui batas. Apatah lagi apabila politik sebenarnya tidak mengenal prinsip. Tidak pernah dalam sejarah politik moden kejujuran dan kebaikan diletakkan di tempat paling atas sebagai prinsip paling utama. Prinsip yang mendominasi politik moden hari ini ialah semuanya berteraskan faham Machiavellian.

Benjamin Wiker dalam bukunya 10 Books That Screwed Up the World; And 5 Others Didnt Help menulis pengaruh Machiavellianisme yang telah mendominasi peta pemikiran politik semasa. Beliau mengesahkan bahawa sifat ‘iblis’ atau kejahatan ini akan sentiasa mendominasi karakter manusia, apabila melihatkan kebaikan sentiasa tunduk kepada ‘kelicikan’ iblis. Ini terbukti, bagaimana seorang hamba Allah yang mulia, pertama kali dilahirkan sebagai khalifah bernama Adam, tetapi ‘tumpas’ kepada bisikan Iblis.

Berapa ramai orang ‘alim atau ahli ibadat, yang kononnya rajin beribadat, tetapi rupanya diperdaya oleh Iblis kerana ujub dan takbur dengan sifat ‘alimnya. Ibn Qayyim Al Jauzi ada berpesan dalam bukunya ‘Talbis Iblis’ iaitu ‘Perangkap Iblis’ supaya orang beriman berhati- hati dengan permainan dan tipu helah iblis. Malah berapa ramai orang dermawan dan ilmuwan yang dihantar ke neraka kerana luarannya rajin menderma dan berbakti pada ilmu, namun rupanya ada niat keduniaan iaitu digelar sebagai dermawan dan ilmuwan. Kisah mereka ini ada dirakamkan dalam Hadith Sallahu’alahi wasalam.

Kebenaran Sering Tewas

Rupanya tipu helah iblis lebih berjaya dan ‘menang’ ke atas kebaikan. Hipotesis Benjamin Wiker mengesahkan kebenarannya. Makanya, dalam dunia politik moden apabila peta pemikiran didominasi oleh faham Machiavellian, tipu helah iblis sebenarnya yang melingkari ‘sarang’ politik itu. Sebab itu juga, biasanya sukar untuk kebaikan dan kebenaran menuju puncak di persada politik, kecuali di zaman- zaman tertentu, seperti Umar Al Aziz, Salahuddin Al Ayubi, Muhammad Al Fateh dan Khulafa Rashidin. Hatta zaman mereka pun ada saki baki watak ‘iblis’ seperti kaum munafiq, zindik dan kafir harbi, tetapi lingkarannya tidak sekuat lingkaran kebaikan.

Adakah kerana lingkaran ‘keiblisan’ dalam peta pemikiran politik semasa, makanya kita perlu merombak keseluruhan sistem politik moden, seperti membubarkan parti politik, tidak menjadi wakil rakyat, menghukum ‘kafir’ sesiapa yang berpilihanraya atau sebagainya? Barangkali persoalan ini perlu dijawab dengan jawapan yang berakar, iaitu worldview tentang politik semasa dan posisi kita dalam mengenal dan mengiktiraf kebenaran.

Gagasan demokrasi moden, seperti parlimen, parti politik, pilihanraya dan sebagainya dipersetujui oleh sebahagian besar ulama kontemporari seperti Sheikh Qaradawi, Dr Azzam Tamimi, Rashid Ghanushi dan ramai lagi. Persetujuan mereka tentang demokrasi moden bukan suatu yang ‘permanent’, tetapi sementara sahaja. Ini kerana dalam demokrasi moden, ada nilai yang selari dengan Islam seperti kebebasan hak asasi, bersuara, berkumpul, melantik pemimpin dan sebagainya. Ada nilai- nilai ideal dalam Islam yang boleh diselarikan dalam agenda demokrasi moden.

Namun, hipotesis Benjamin lebih ke hadapan. Berapa banyak parti berteraskan Islam atau yang ingin membawa ‘kebenaran’ berjaya di puncak kuasa, seperti di Algeria, Mesir, Turki dan Sudan? Kerajaan Hamas menang walaupun dengan sistem demokrasi moden tetap dinafikan kemenangannya! Asasnya ialah demokrasi moden yang ada hari ini bukan gelanggang berpihak kepada Islam. Semua undang- undang, falsafah, permainan dan pemainnya telah diatur oleh orang lain.

Apabila demokrasi moden ini dipaksa kepada ummat Islam, sebenarnya kita kekok dan janggal, kerana bukan gelanggang kita. Apakah pula kita berpindah kepada faham Misi Khalifah anutan Hizbut Tahrir? Mungkin terlalu ideal dan sekadar ‘bermimpi’ jika sekadar slogan kita mampu selesaikan masalah ummat Islam hari ini.

Dekonstruksi Autoriti dan Pengaruh Sekularisme

Banyak agenda asas terkorban apabila gelanggang demokrasi moden menjadi pertembungan politik faham Machiavellian. Ada dua perkara yang menjadi korban, iaitu kecenderungan mendekonstruksi autoriti dan seterusnya membuka ruang yang luas untuk faham sekularisme.

Apabila seorang mufti dihina kerana sekadar mengungkap firman Allah Ta’ala, “Taatlah kamu kepada Allah dan Rasul, dan pemimpin di kalangan kamu”, dalam situasi politik bergelora, makanya mufti itu dicerca, dihina dengan tuduhan keji seperti anjing kerajaan, makan rasuah, kaki bodek dan sebagai tuduhan hina. Sikap terlalu obses dengan politik menyebabkan sukar untuk melihat kebenaran dan mengakui kesilapan. Adakah pernah sebuah parti politik Melayu hari ini, tidak kira di pihak kerajaan atau pembangkang saling sokong menyokong antara satu sama lain dalam agenda bangsa Melayu dan Islam? Kerana terlalu ‘party- centric’, maka yang baik dikatakan buruk, yang buruk terus dihentam.

Agak pelik sebenarnya kerana seorang mufti yang terbukti kewibawaannya, apabila bercakap ‘seakan cenderung’ kepada keputusan pemerintah terus dihina dan dicerca oleh orang Islam sendiri yang obses dengan politik. Ini menaikkan lagi ‘keghairahan’ orang yang tidak seagama, kerana autoriti dalan agama Islam sedang beransur- ansur dimakan ‘anai- anai’ oleh umat Islam sendiri. Jika pihak mufti atau agamawan bercakap benar, walau tidak memihak kepada pihak parti, maka terus di’hantar’ ke lembah ketidakpercayaan. Makanya selepas ini siapa lagi yang boleh dipercayai sekiranya ada golongan agamawan atau ilmuwan bercakap benar, hanya kerana tidak memihak kepada sokongan parti politik?

Apabila autoriti dalam agama diserang, ia telah membuka ruang untuk faham sekularisme menyerbu masuk. Fenomena obses melampau kepada politik dalam demokrasi moden ini biasanya menguntungkan agenda ‘keiblisan’. Bukankah politik moden tidak kenal dengan ‘kebaikan dan kebenaran’? Apabila keiblisan diangkat tinggi, soal agama dan akhlak sekadar tempelan sahaja. Autoriti yang telah diruntuhkan menyebabkan faham kebenaran terpulang kepada keuntungan parti politik. Epistemologi kebenaran dilihat kepada sokongan parti politik, bukan lagi kepada akar kebenaran. Siapa yang bercakap benar dalam politik, walau berpandukan wahyu, akan dilihat sekadar pandangan peribadi, bukan pandangan hakiki. Makanya pihak lawan tidak akan menerima kebenaran itu.

Walhal dalam sejarah ketamadunan Islam yang lalu, tidak timbul entiti pemerintah dan pembangkang, yang ada hanya ra’ie (pemimpin) dan rakyat. Yang menjadi masalahnya dalam pemerintah dan pembangkang hari ini, majoritinya seagama dan sebangsa! Banyak kudrat dan masa dibazirkan akibat terlalu banyak sengketanya.

Peranan ulama dan ilmuwan dahulu pula bertugas menasihati pemerintah, dan tidak pula berada di posisi membangkang. Jika ada kemungkaran dan kezaliman, nasihat menjadi senjata para ulama dan ilmuwan. Imam Syafiee, Hanafi, Hanbali, Ghazali, Said Nursi dan ramai lagi, pernah dipenjara, dipukul dan dihina, tetapi tidak pula mereka mengumpul anak murid dan menentang pemerintah. Said Nursi Badi’uzzaman, ditakdirkan bertemu dengan Mustafa Kamal Attartuk, manusia moden paling kejam dan sekular. Pernah dipenjara beberapa kali, diancam bunuh, tetapi tidak pernah ada catatan beliau mengumpul pengikutnya menentang Attarturk. Yang ada ialah beliau mendidik dan mencetak generasi yang sedar dengan Islam. Apa yang terkelumit dalam hati ulama dan ilmuwan silam ialah rasa tidak reda dengan kezaliman yang dilakukan.

Wacana sekularisme dalam politik moden telah mendominasi, malah berakar dalam politik Barat.. Sebab itu pemisahan agama dan kuasa direkod awal- awal dalam perlembagaan negara mereka, seperti di Amerika Syarikat, negara pertama dikitiraf sebagai berjaya meletakkan pemisahan agama dan kuasa dalam perlembagaan mereka pada tahun 1791. Apabila wacana sekularisme terus mengisi ruang politik negara yang beransur- ansur meruntuhkan autoriti, maka akan timbul kekeliruan di kalangan rakyat dan ummat. Agenda agama Islam, kedudukan bangsa Melayu dan bahasa Melayu dipandang sepi. Agenda teras ini tidak lagi diangkat, kerana setiap orang mempunyai persepsi tersendiri yang relatif. Apatah lagi tiada lagi autoriti yang berwibawa dikitiraf untuk dijadikan rujukan dalam soal tersebut. Hatta agenda umum seperti kemiskinan, perpaduan dan ekonomi negara akan tergugat kerana epistemologi kebenaran tidak lagi berpandukan kepada agama, tetapi nafsu manusiawi. Tidak mustahil, faham Keynes, Hayyek, Locke, Hobes dan ramai failasuf Barat dijadikan pakar rujuk.

Kebenaran Jalan Selamat

Untuk mengatasi akar permasalahan politik semasa, apakah cadangannya? Jika bercakap semua ahli politik semasa persis ‘keiblisan’ pasti mengundang kemarahan mereka. Apatah lagi mereka yang terpalit rasuah, rakus dengan kuasa sehingga sanggup melompat parti demi habuan duniawi.

Apa yang ada pada kita ialah membetulkan worldview kita tentang keperluan dan sikap politik semasa. Apa yang akhirnya kita mahukan daripada sistem politik semasa ini? Adakah kekuasaan yang benar, tetapi hanya sementara sahaja? Ataupun potensi manusia yang ada peradaban yang tinggi, yang boleh meletakkan kebenaran di tempatnya? Kebenaran hakiki tidak boleh kompromi dengan ‘kebatilan’, ibarat minyak dan air yang tidak boleh bercampur.

Sudah tiba masanya kita meletakkan batu asas untuk menjadikan manusia yang lebih beradab, yang tahu hakikat kebenaran dan hakikat kebatilan, berpandukan epistemologi yang betul. Jika kebenaran hakiki diutamakan, silang sengketa politik semasa sekadar titik bengit yang ketinggalan jauh.

Faham 'Iblis' pada Zionisme

2008-12-23T15:40:00.001-08:00

Semalam Al Jazeera menayangkan gambar seorang bapa menunjukkan anaknya tiga orang mati angkara peluru Israel. Yang dasyatnya, kelihatan jelas tebukan peluru yang menembusi dada anak kecil itu. Bagi manusia yang biasa, perkara itu sama sekali tidak boleh diterima. Apatah lagi anak kecil yang berumur lingkungan 3- 4 tahun ditembak.

Hanya manusia berjiwa 'iblis' sahaja yang ketawa riang melihat anak kecil sewenangnya ditembak di dada. Hatta haiwan pun menyayangi anaknya. Sifat 'keiblisan' merasuk jiwa orang Israel. Tentera Israel semua menganut faham 'iblis'.Tidak semua orang Yahudi sokong pembunuhan di Gaza. Ada yang protes.

Seperti biasa darah ummat Islam terus mengalir, kerana menyaksikan kekejaman Zionis Israel mengganas di Gaza. Bagi orang Islam, Gaza adalah satu tempat yang bersejarah dalam kalendar ummat Islam. Ia tempat kelahiran Imam besar kita, Imam Syafiee.Dikhabarkan ketika kelahirannya, ibunya bermimpi sebutir bintang menjunam ke bumi. Bintang itu memecahkan muka bumi dan kelihatan gugusan- gugusan bintang kecil menyinari alam ketika itu. Ulama mentafsirkan, itu ialah tanda mulia kelahiran seorang bakal ulama termashyur kelak.

Bagi kita, kemarahan pasti berterusan. Kemarahan boleh datang dan pergi. Teruskan berdemosntrasi menyatakan bantahan, memboikot, mencetuskan kesedaran dan meratakan kesedaran sehingga menyentuh hati nurani ummat tentang isu di Gaza. Pada masa yang sama apa strategi kita mendatang?

Apakah kita sudah menyediakan satu perancangan masa depan yang tersusun untuk memastikan maruah ummat Islam tidak mudah dipijak seperti hari ini? Jika Salahuddin Al Ayubi mengambil masa hampir seratus tahun untuk menakluk Al Quds, itu pun selepas pengaruh Ihya Al Ghazali merata ke seluruh pelusuk alam di bumi ummat Islam, lalu melahirkan satu generasi yang berkongsi fikrah dan bernaung di bawah satu bumbung worldview yang sama. Generasi ini terdiri daripada penglima perang, askar, ulama, pekerja, orang biasa, pelajar serta kaum wanita.

Wallahu'alam. Semua kena sama- sama duduk semeja, berlapang dada, berfikiran terbuka, saling kasih mengasihi, membina generasi beradab dan mengangkat ilmuwan di tempat yang sewajarnya.

Dr Muhammad 'Afifi Al Kitti di Anjung Rahmat

2008-12-23T15:40:00.000-08:00

"Akhir ziarah,akthar barakah"(Ziarah yang akhir, banyak keberkatannya). Itulah ungkapan Dr Muhammad 'Afifi Al Kitti, seorang ulama muda yang mengajar di Oxford. Nama beliau tidak asing di kalangan pelajar Malaysia di UK. Kepulangan beliau ke tanah air untuk bercuti diambil peluang oleh sdr Yusri, Presiden ABIM untuk menjemput beliau untuk satu pertemuan tertutup semalam, 23 Disember 2008.

Walaupun dinamakan tertutup, tetapi hakikatnya tiada apa yang ditutupnya, atau suatu yang rahsia. Sebenarnya pertemuan ini sebagai meraikan tetamu bertaraf 'ilmuwan' yang tidak perlu lagi dipertikaikan. Jemputan tidak menyeluruh, kerana dimaklumkan pun saat akhir. Dr 'Afifi, yang selesa dipanggil, walaupun agak segan untuk dipanggil 'Sheikh 'Afifi' mungkin tetamu terakhir ABIM dan PKPIM, memandangkan kedua organisasi ini dalam proses pindah pejabat.

Itu yang diungkapnya,"Akhir ziarah,akthar barakah"(Ziarah yang akhir, banyak keberkatannya), mudahan Insyallah.

Walaupun singkat sahaja pertemuan dengan sedikit taaruf, pengenalan organisasi dan tazkirah selepas magrib di Sekretariat, namun kehadiran beliau benar- benar dirasai. Anak kelahiran Perak, dengan latar belakang pendidikan tradisi pondok di Indonesia, kemudian melanjutkan pelajaran sarjana sehingga Phd di Oxford UK, memberi satu model terbaik ilmuwan Muslim kontemporari yang menghapuskan mitos dualistik.

Beliau kini mengajar Teologi (Akidah) di World Religion, Worcester College UK dan di Islamic Studies, Faculty of Theology, University of Oxford. Masih muda, berumur 31 tahun, telah mencapai 'martabat' yang tinggi dalam dunia keilmuan. Tesis Phd beliau ialah mengenai Imam Al Ghazali yang dalam proses penerbitan untuk kepentingan ummat kelak.

Tazkirah beliau agak santai dan ringkas, tetapi cukup mendalam. Beliau mengupas mengenai konsep Shakir dan Shakur, yang bagi orang biasa maksudnya sama iaitu 'Orang yang bersyukur'. Tetapi istilah Arab klasik, Shakir ialah orang yang bersyukur atas ni'mat, manakala Shakur bersyukur atas Niqmat (bala). Berapa ramai yang boleh bersyukur jika ditimpa ujian, seperti kehilangan orang tersayang, musibah, kemalangan dan sebagainya? Kita mudah bersykur jika ni'mat datang, seperti dapat gaji, keputusan cemerlang peperiksaan, jumpa kekasih hati dan sebagainya.

Indahnya Islam ialah kerana meletakkan diri kita sebagai hamba yang boleh menerima dengan berterima kasih kepada Allah jika dikurniakan ni'mat dan malapetaka. Bukankah satu kejayaan paling mulia jika kedua- dua dapat dikuasai?

Itulah dengan kehadiran Dr 'Affi, walau singkat tetapi bermakna. Beliau sempat berfoto di Seketariat PKPIM, sebagai kenangan. Beliau sempat bergurau dengan mengatakan, orang Melayu mempunyai identiti unik yang tersendiri, iaitu suka berfoto. Foto ini membawa nilai rohani yang tinggi, sebab punca kepada memori silam sebuah pertemuan dan persahabatan.

Kehadiran beliau boleh diibaratkan sebagai satu rahmat dan ni'mat kepada kami. Ibarat kata Imam Syafiee," Aku bukan di kalangan orang yang soleh, tetapi aku berkawan dengan mereka supaya aku dapat tempias mereka".

Dari Keranda 152 ke Alam 'Barzah'

2008-11-24T05:19:00.000-08:00

Hari ini martabat bahasa Melayu telah berjaya dijahanamkan. Segala titik peluh, darah keringat dan pengorbanan mengangkat bahasa Melayu diabaikan, langsung tidak diberi pengiktirafan. Golongan 'taksub' Western worldview bersorak keriangan kerana semua bahasa- bahasa ibunda di dunia, termasuk bahasa Melayu disapu habis oleh kuasa bahasa Inggeris. Bahasa Inggeris telah menjadi lingua franca seanterao dunia.

Tidak relevan lagi sekiranya bicara bahasa Melayu dimartabatkan. Mengapa perlu mengangkat bahasa Melayu, walhal hari ini dunia sains dan teknologi menggunakan bahasa Inggeris? Jika mahu maju, ketepikan bahasa Melayu, tetapi ajar anak- anak generasi baru dengan bahasa moden! Itu ialah mentaliti kelompok manusia yang pro- Western worldview.

Bagi mereka mudah, untuk maju seperti Barat, pendidikan di sekolah dan universiti perlu diajar dalam bahasa Inggeris. Sebab, akhirnya dengan bahasa Inggeris sebagai alat, mereka boleh mencapai ketinggian darjat seperti di Barat. Itu yang mereka faham tentang bahasa.

Peristiwa Keranda 152, pada 3 Mac 1967 adalah detik terakhir 'jasad' bahasa Melayu dikafankan dengan sempurna. Bahasa Melayu telah dikafankan kerana tidak lagi dapat berfungsi dengan baik. Sehingga hari ini, pejuang bahasa menjerit melaungkan perlunya mengangkat martabat bahasa Melayu. Setiap detik ditandai dengan nafas perjuangan mengangkat martabat bahasa.

Akan tetapi, ibarat hantu 'zombi'. Jasad yang ada, tetapi rohnya sudah berada dalam alam barzah. Itulah perjuangan bahasa Melayu, tidak lain adalah hantu' zombi' yang sudah pun dikafankan ketika 3 Mac 1967, tetapi terus dibangkitkan sebagai hantu 'zombi'.

Sebab itu, kelompok pro Western worldview tidak gentar langsung dengan 'zombi' bahasa Melayu, kerana hakikatnya 'hantu' yang tiada roh lagi. Hakikatnya, perjuangan bahasa Melayu pasca 1967 ibarat mengeluarkan 'jasad' bahasa Melayu untuk diperjuangkan, walhal ia sudah mati pak! Maka, apakah masih relevan memperjuangan bahasa Melayu hari ini?

Tepuk dada, tanya Iman. Ibarat lagu M Nasir, ' Phoneix Bangkit Dari Abu';

Bina jambatan menuju ke seberang
Melangkah jurang lebar dan dalam
Dengan darah dan keringat
Dengan airmata berpegang pada taliNya

Rapatkan saf semangatmu jangan goyah
Kota yang telah roboh harus dibina semula
Atas dasar kebenaran demi kita demi waris
Semua serangan yang datang kita tangkis

( 1 )
Jangan kau gentar pada bayang-bayang sendiri
Di sebalik pahit getir kemenangan menanti
Bagaikan burung Phoenix bangkit dari abu
Bangkit membina (semula) satu keindahan (baru)

Phoenix bangkit
Bina jambatan menuju keseberang
Dengan darah keringat dan airmata oh...
Melangkah ke seberang ke tanah yang dijanjikan
Dirindukan
Demi cinta tiada lain demi cinta

( ulang dari 1 )

Jangan kau gentar pada bayang-bayang sendiri
Di sebalik pahit getir kemenangan menanti
Bina jambatan menuju keseberang
Dengan darah keringat dan airmata oh...
Melangkah ke seberang ke tanah yang dijanjikan
Dirindukan
Demi cinta tiada lain demi cinta
Demi cinta... demi cinta...

Bahasa Melayu bukan calang- calang jasad, walaupun sudah dikafankan dalam keranda 152, melalui alam 'barzah', akan tetapi ibarat burung lagenda Phoenix. Roh perjuangan bahasa Melayu sebenarnya masih terus menyala di hati sanubari ummat yang cintakan bahasa Melayu. Burung Phoenix (Phœnix) dalam mitologi Mesir adalah burung legendaris yang keramat. Burung Api ini digambarkan memiliki bulu yang sangat indah berwarna merah dan keemasan.

Phoenix dikatakan dapat hidup selama 500 atau 1461 tahun. Setelah hidup selama itu, Phoenix membakar dirinya sendiri. Setelah itu, dari abunya, munculah burung Phoenix muda. Siklus hidup burung Phoenix seperti itu (regenerasi), bangkit kembali setelah mati, lalu muncul sebagai sosok yang baru.

Phoenix merupakan simbol dari keabadian, lambang dari siklus kehidupan setelah mati, dan simbol dari kebangkitan tubuh setelah mati.

Phoenix menjadi simbol suci pemujaan terhadap Dewa matahari di Heliopolis, Mesir. Burung Phoenix simbol dari "Dewa matahari.

Itulah bahasa Melayu, sebuah lagenda baru yang terus relevan bangkit, demi cinta dan kebenaran!

Wacana Perbankan Islam

2008-11-17T06:48:00.000-08:00

Sepanjang minggu ini, ada diadakan Kuala Lumpur Islamic Finance Forum (KLIFF) 2008. KLIFF merupakan antara program mega bagi industri perbankan Islam. Setiap tahun diadakan, dan saban tahun meriah dengan kehadiran ilmuwan kewangan Islam, 'jentera' perbankan Islam dan takaful, termasuk peguam, mufti, pensyarah dan individu yang berminat dengan perbankan Islam. Hari ini diadakan Forum Shariah KLIFF.

Seperti biasa, dalam kesempatan ini saya mengambil kesempatan untuk berjumpa dan bergambar dengan antara tokoh ilmuwan yang saya minati, iaitu Sheikh Nizam Yakubi dan Dr Daud Bakar. Saya rasa ini peluang terbaik untuk berjumpa dan memperkenalkan diri kepada ilmuwan, dan saya tidak akan 'melepas' dalam setiap majlis ilmu seperti ini.

Sheikh Nizam Yakubi merupakan pakar kewangan Islam dari Bahrain. Berkelulusan Universiti Mc Gill Kanada, dalam jurusan ekonomi dan perbandingan agama. Beliau mengajar ilmu tafsir di Bahrain sejak 1976, dan menjadi panel penasihat Shariah di kebanyakan bank di Timur Tengah. Sheikh Nizam merupakan pakar rujuk berauthoriti dalam dunia perbankan Islam. Yang menarik tentang Sheikh Nizam ialah latarbelakang pendidikan beliau. Pernah belajar di Universiti Mc Gill Kanada, merupakan sarang 'pekat' orientalis. Prof Naquib juga pernah belajar di situ, dan menyebabkan golongan orientalis pula yang berbelit lidah menjawab hujah Prof Naquib.

Universiti Mc Gill setara dengan Universiti Leiden, Belanda, Universiti Sorbone, Perancis dan Universiti Chicago, Amerika yang semua ini adalah lubuk 'pekat' golongan orientalis. Barangsiapa yang tidak kuat Iman dan akal, boleh terpengaruh dengan idea orientalis, lalu menjadi ejen mereka.

Sheikh Nizam menguasai dua bidang yang berbeza, iaitu ekonomi dan turath, pada masa yang sama ada nilai integrasi ilmu di situ. Bukan calang orang yang ada kemampuan sedemikian. Ini kali kedua berjumpa secara langsung, selepas kali pertama di UIA 2007.

Kemudian, Dr Daud Bakar, seorang lagi pakar rujuk Melayu yang disegani kawan (perbankan Islam) dan lawan (perbankan konvensional). Beliau masih mengenali saya, kerana beliau merupakan mantan Timbalan Rektor UIAM, yang 'in charge' pilihnraya kampus 2005 ketika saya bertanding. Beliau seorang yang rapat dengan pelajar, dan pada masa yang sama menonjol dari segi kepimpinan dan keilmuan. Dalam industri perbankan Islam, beliau menjadi generasi awal yang menerokai perjalanan sebuah industri yang berpotensi besar. Tulisan beliau sangat tajam, padat dengan nas dan dalil, dan mempunyai hikmah yang tersendiri dalam penyampaian.

Gembira dapat berjumpa mereka, kendatipun dikhabarkan dalam tentatif awal, Sheikh Yusuf Qaradawi, Sheikh Muhyiddin 'Ali Qaradaghi, Sheikh Wahbah Zuhaily dan Sheikh Abu Sattar Ghuddah, semua ulama merangkap penasihat Shariah perbankan Islam yang akan hadir. Namun, mungkin ada halangan tersendiri, mereka tidak dapat hadir.

Seperti kata Imam Syafi'e, "Aku bukan di kalangan orang yang soleh, tetapi aku bergaul dengan mereka, mudahan aku tergolong dalam kelompok mereka". Itu sebenarnya niat kita. Paling penting ialah apa yang ingin ditonjolkan sosok ilmuwan seperti mereka ialah kemampuan menguasai ilmu turath dan menjawab isu ekonomi semasa dengan kefahaman yang baik.

Dalam program ini, Sheikh Nizam ada bercakap bahawa perbankan Islam tidak seharusnya bergerak sebagai sebuah entiti perniagaan per- se, akan tetapi bekerjasama sebagai sebuah entiti yang mengangkat martabat ummah dalam aspek ekonomi. Memang, banyak perkongsian maklumat, pengalaman dan ilmu antara perbankan Islam diperlukan demi kekuatan bersama.

Memang ramai yang skeptikal (sangsi) dengan perbankan Islam, dengan alasan tersendiri. Saya pun masih ada 'little reservation' dengan beberapa perkara dalam perbankan Islam, seperti terlalu banyak 'meniru' produk perbankan konvensional, belum ada kerangka ekonomi Islam yang tulen, produk Bai Inah berleluasa dan sebagainya. Namun, ia tidak menghalang untuk saya menyumbang secara langsung dalam industri ini, kerana ada potensi besar yang berguna untuk ummat.

Ada yang mengatakan perbankan Islam telah 'hijack' disiplin ekonomi Islam, kerana subjek ekonomi Islam telah lama bertapak dalam wacana ilmiah ummat Islam. Kali pertama 'Ekonomi Islam' disebut oleh Sheikh Abu 'Ala Maududi pada tahun 1970-an, dan terus menjadi subjek wacana di kalangan ilmuwan dan pelajar di universiti dan merebak sehingga hari ini. Ekonomi Islam ialah ilmu asas yang menghurai aspek pengurusan ekonomi berdasarkan pandangan Islam.

Islam menekankan bagaimana pengurusan lebihan (surplus), zakat, hibah, waqaf, pengagihan yang adil dan pelbagai lagi. Ia adalah ilmu yang luas dan latar belakang utama dalam sebuah 'puzzle' wacana pemikiran Islam. Manakala, perbankan Islam adalah sebahagian kecil sahaja, atapun serpihan 'puzzle' daripada 'puzzle' yang besar. Walaupun kecil, tetapi 'populariti' dan 'obsession' (keghairahan) manusia terhadap perbankan Islam membuak.

Antara faktor mendorong ialah, pertama, perbankan Islam mampu menjana harta atau duit jutaan ringgit melalui Murabaha, Sukuk dan lain- lain, tetapi subjek ekonomi Islam sekadar teori kefalsafahan sahaja. Keduanya, ramai pemilik harta atau penyimpan deposit (capital depositor) adalah orang kaya di Timur Tengah. Setelah peristiwa 911 dan terbaru American Recession, maka mereka tidak yakin lagi dengan perbankan konvensional di Barat. Semestinya perbankan Islam alternatif mereka. Bagaimana faktor kesedaran agama? Memang kesedaran agama antara faktor dominan yang mendorong supaya ditubuhkan institusi perbankan berasaskan Shariah.

Kesimpulannya, perbankan Islam menuntut satu stamina ilmiah yang tinggi, kerana memerlukan integrasi pelbagai disiplin ilmu yang pelbagai. Sebelum ini mungkin golongan kelulusan akauntan dan ekonomi sahaja yang bekerja di sektor perbankan. Kemudian hari ini, apabila perbankan Islam wujud, tiga golongan mengambil peranan, iaitu golongan asal ekonomi dan akauntan, termasuk golongan kanun dan agama. Masing- masing perlu belajar dan memahami disiplin ilmu yang berbeza, iaitu golongan ekonomi faham kanun dan Shariah, golongan kanun memahami Shariah dan ekonomi, malah golongan agama faham kanun dan ekonomi.

Untuk zaman mendatang, bukan lagi tiga wacana ilmu yang perlu dikuasai, tetapi bertambah dua iaitu falsafah dan sejarah. Mengapa? Kerana jika sekadar faham agama, ekonomi dan kanun, tetapi tidak ada asas falsafah dan sejarah, maka perbankan Islam tidak akan ke mana. Untuk melawan idea Adam Smith, Milton Friedman, Alan Grenspan, dan ramai lagi, perlu faham Ibn Khaldun, Abu Yusuf, Al Maqarizi dan pelbagai lagi. 'Jentera' perbankan Islam tidak boleh selesa dengan keadaan hari ini, apabila banyak berpandukan kerangka konvensional yang berusia hampir 700 tahun. Mahu tidak mahu, mesti melawan arus sebagai 'reformer' atau 'leader', bukan lagi 'passenger'. Anda berani?

Jika berani, baru boleh jadi Ibn Khaldun 2.0.

*Saya baru membeli The Economist 15- 21 Nov 2008, bertajuk 'Redesigning Global Finance'. Bagus untuk dibaca.

KERAJAAN MESTI BERANI LAKSANAKAN DASAR BAHASA MELAYU

2008-11-13T08:11:00.000-08:00

Hari ini keputusan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) diumumkan. Seramai 46,641 atau 9.2% daripada 518,616 calon (UPSR) tahun ini memperoleh gred A dalam semua mata pelajaran yang diambil. Hanya 9.2%.

“Ketua Pengarah Pelajaran, Datuk Alimudin Mohd. Dom berkata, keputusan tersebut adalah lebih baik berbanding purata 7.8 peratus yang mencapai keputusan yang sama untuk tempoh lima tahun sebelumnya. Beliau berkata, Gred Purata Kebangsaan (GPK) untuk tahun ini juga bertambah baik pada pointer 2.36 berbanding purata 2.39 untuk tempoh lima tahun lepas.” (Utusan 13 November 2008)

Keputusan UPSR 2008 menjadi petanda aras untuk menentukan hala tuju pengajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris. Walaupun statistik yang dikeluarkan oleh kementerian menunjukkan ada peningkatan A dalam UPSR, tetapi tidak pula ada yang menyebut Sains dan Matematik telah meningkat kefahamannya.

“Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) yang dilaksanakan sejak 2003 tidak gagal dan keputusan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) yang diumumkan hari ini, membuktikannya, kata Menteri Pelajaran, Datuk Seri Hishammuddin Hussein.”(Berita Harian 13 November 2008).

Dilaporkan, seramai 995 pelajar mendapat keputusan cemerlang 5A dalam UPSR di Sabah pada tahun ini. Jumlah ini adalah 1.91% daripada 50,00 pelajar UPSR di Sabah! Kita boleh bayangkan betapa ada sesuatu yang disembunyikan daripada fakta yang sebenar. Kementerian juga dilihatkan menjustifikasikan 9.2% daripada 518, 616 calon UPSR seluruh Malaysia dan 1.91% daripada 50,000 calon UPSR di Sabah adalah peningkatan yang memberangsangkan.

Agak janggal bagi seorang Menteri dan sebuah kementerian penting dalam negara apabila masih ingin mempertahankan dasar yang mengelirukan pelajar. Apakah peratusan kecil mendapat A satu justifikasi yang betul Pengajaran dan Pendidikan Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI)?

Tidak dinafikan, komposisi pelajar akan terbahagi kepada tiga kelompok, yang fast- track (cepat belajar), sederhana dan lambat belajar. Antara kelompok ini, sudah pasti kelompok pertama, fast- track yang boleh menangkap pengajaran dengan baik dan cepat. Makanya mereka boleh dapat keputusan A dalam peperiksaan. Antara faktor menyumbang, ialah latar belakang keluarga yang berpelajaran, akses ilmu seperti internet yang senang, kemudahan kelas tambahan yang berbayar, selain faktor indivividu yang rajin belajar.

Malah tidak dinafikan, kelompok sederhana dan lambat belajar ada yang boleh berjaya. Tetapi mereka harus bekerja keras secara luar biasa untuk cemerlang dalam peperiksaan.

Dalam isu PPSMI, kerajaan seolah tidak nampak isu sebenar. Apatah lagi pemimpin Melayu yang diamanahkan untuk menjaga urusan ummat Melayu. Isu bahasa Melayu bukan setakat urusan ummat Melayu, tetapi isu nasional juga. Kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa Kebangsaaan dan dimartabatkan dalam Akta 152.

Sudah banyak memorandum, forum, surat dan pertemuan menyatakan supaya Sains dan Matematik dikembalikan kepada bahasa Melayu. Pihak pejuang bahasa, ahli akademik, NGO dan individu yang cintakan bahasa Melayu telah memainkan peranan kritikal mereka. Namun, nampaknya kerajaan dan pemimpin Melayu tidak berminat dengan urusan memartabatkan bahasa Melayu.

Dalam situasi hari ini, kita boleh melihat, pemimpin Melayu sedang sibuk bertelagah merebut jawatan parti. Ada yang bertumbuk, merasuah demi mendapat kedudukan, melobi antara satu sama lain. Sikap mereka ini ketara apabila akhbar perdana bahasa Melayu sendiri membuat pendedahan meluas pemilihan jawatan dalam parti. Maka tidak mustahil isu bahasa Melayu tidak menyentuh hati nurani mereka. Harta, kedudukan dan pangkat nampaknya menjadi agenda perjuangan mereka. Kasihan melihat mereka, kerana akibat mengejar harta, kedudukan dan pangkat, mereka di’buta’kan mata dan hati mereka mengenai isu penting ummat dan negara. Nampaknya mereka masih tidak belajar dari kekalahan 8 Mac yang lalu, apabila tidak mendengar suara hati nurani ummat.

Walhal, sebagai pemimpin Melayu, yang diamanahkan menjadi pemimpin, urusan utama ummat Melayu mesti diperjuangkan. Tidak timbul bahasa Melayu sebagai bahasa ummat Melayu sahaja, tetapi bahasa kebangsaan milik semua rakyat Malaysia. Tidak ada ikatan paling rapuh yang boleh mengikat kebersamaan rakyat Malaysia yang berbilang kaum selain bahasa Melayu.

Kerana itu Dasar Kebudayaan Kebangsaan 1971 mengiktiraf budaya rakyat Malaysia yang menggunakan bahasa Melayu sebagai teras utama perpaduan negara. Melihatkan faktor sejarah, budaya, nilai dan agama berbeza orang Melayu, Cina, India, Kadazan, Iban dan sebagainya, maka bahasa kebangsaan adalah faktor pemersatu.

“Tun Abdul Razak, Perdana Menteri Kedua Malaysia telah diiktiraf sebagai arkitek perpaduan Malaysia dengan merentas etnik. Laporan Razak telah berjaya menyatupadukan semua kaum dengan penggunaan BM. Sejak dari itu tidak ada lagi masalah 13 Mei di Malaysia. Ini adalah kerana semua kaum mendapat peluang pendidikan yang saksama dengan bahasa pengantar yang sama. Dengan PPSMI dalam BI jurang antara bandar dan luar bandar semakin melebar. Yang menjadi mangsa pasti majoritinya Melayu. Mengapa Melayu? Mereka adalah 70% penduduk luar bandar. Ini amat tidak adil kerana mereka dinafikan pendidikan berkualiti.” (Prof Nor Hashimah, Persatuan Linguistik Malaysia 2008).

Malah kedudukan bahasa Melayu bukan ekadar alat komunikasi sahaja, tetapi melampau sebagai bahasa ilmiah. Tun Dr Mahathir telah menggunakan premis yang salah apabila melaksanakan dasar yang hakikatnya bukan dasar. Kerana, dasar kerajaan biasanya akan melalui proses perbincangan dalam kabinet, perbincangan dengan pakar, dibentangkan dalam parlimen dan pelbagai proses menentukan dasar kerajaan. Akan tetapi hanya komentar dalam sidang akhbar, lalu menjadi ‘dasar’ kerajaan.

Tun Mahathir mengatakan, “Sebaliknya jika kita belajar Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris kita akan dapat akses secara langsung sendiri semua ilmu yang diterokai dan dibukukan dalam bahasa Inggeris tanpa menunggu pengalih bahasa kita. Tiap-tiap tajuk yang terkini dan yang lama terbuka untuk kita menguasainya. Dengan itu kita tidak akan ketinggalan daripada segi ilmu pengetahuan berbanding dengan bangsa yang maju.” (http://www.chedet.com/ 2008)

Bahasa sebagai alat dan wahana ilmiah adalah dua perkara yang berbeza. Memang bahasa Inggeris boleh menjadi alat untuk memahami ilmu, tetapi bahasa Melayu sebenarnya pergi jauh sebagai alat. Kedudukan bahasa Melayu telah diiktiraf sebagai lingua franca alam nusantara. Bahasa Melayu telah berakar umbi dalam masyakarakat kita, dengan melahirkan ramai cendekiawan kelulusan perubatan dan teknologi dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM).

Ada faktor penting mencirikan kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmiah yang tinggi. Prof Naquib Al Attas mengiktiraf karya Hamzah Fansuri apabila mengatakan karya Hamzah Fansuri menggunakan bahasa Melayu yang tinggi dan mendalam. Karya beliau mampu mengungkapkan makna ketuhanan, kenabian dan alam kerohanian menggunakan bahasa Melayu. Terbukti, bahasa Melayu boleh mencerna akal pemikiran dan melahirkan bahasa mendalam yang menggambarkan sudut pemikiran kita. Ini yang dikhabarkan oleh Noam Chomsky, tokoh lingusitik, “One of the fundamental aspects of human language is its creative nature”. Nilai kreatif dan daya pemikiran bergantung kepada penguasaan bahasa yang terletak dalam pemikiran kita.

Apabila bahasa Inggeris dimasukkan dalam perbendaharaan ilmiah ummat Melayu, sebenarnya telah melakukan proses sekularisme secara tidak langsung. Ini bukan hujah remeh yang tidak ada asasnya. Memandangkan setiap bahasa ada nilai worldview (pandangan sarwa), begitu juga bahasa Inggeris dan Melayu. Perkembangan bahasa Melayu telah membawa nilai Islam yang terbukti membentuk keperibadian masyarakat Melayu di Malaysia. Prof Naquib Al Attas dalam ‘Islam dalam Sejarah Kebudayaan Melayu’ mengungkapkan dengan tegas bahawa peranan Islam dahulu telah membawa masyarakat Melayu keluar dari kepompong animisme dan tahyul. Faktor bahasa Melayu memainkan peranan penting mencirikan pemikiran yang bertamadun. Banyak kosa kata dan makna bahasa Melayu membawa makna Islami.

Istilah seperti syurga, rasul, kitab, hadith, pahala, berkat, rahmat, dan sebagainya membantu ummat Melayu memahami hakikat kehidupan yang sebenar. Proses pengislaman melalui bahasa membuktikan alam pemikiran memerlukan bahasa untuk memahami suatu hakikat kebenaran. Bahasa Melayu telah membawa ummat Melayu dekat dengan kehidupan seorang Muslim yang sebenar. Hujah ini tidak popular di kalangan bukan Melayu, tetapi sekurangnya bahasa Melayu dikitiraf bahasa kebangsaan merentas etnik, kaum dan agama di Malaysia.

Maka PPSMI mesti dikembalikan ke bahasa Melayu. Sudah tiba masanya kerajaan tidak berdolak dalih dengan pelbagai alasan yang tidak munsabah untuk menjustifikasikan PPSMI. Jangan sehingga saat akhir kerajaan yang disangka membawa syiar Islam, tetapi hakikatnya membawa dasar sekularisme dalam negara.

MOHD HILMI RAMLI

Barrack Obama vs Politik Malaysia.

2008-11-05T02:35:00.000-08:00

BBC mengatakan kemenangan Barrack Obama sebagai 'A Historic Victory'. Ucapan Obama selepas kemenangan yang meyakinkan untuk terpilih sebagai Presiden Amerika yang baru sangat memukau. Lautan manusia membanjiri padang untuk mendengar ucapan sulung Obama.

Karisma ucapan beliau menjerit memberitahu agenda besar negara beliau. Ada yang menitis air mata, ada yang melompat kegembiraan, ada yang tergamam, ada yang terharu, dan pelbagai warna perasaan lautan manusia. Slogan New Dawn for United States menangkap imaginasi rakyat Amerika. Ketika berucap, beliau mengatakan, ..."to Mc Cain... Mc Cain fought hard and long for this campaign,...and it is harder and longer for the country that he loves, he has indured sacrifice for America,..I congratulate him, and governor Palin for all they achieved, I look forward to work with them, renew this promise nation into mountain heat...". Ini kematangan politik di sana.

Di Malaysia kita sangat malang kerana mempunyai ahli politik yang tidak matang malah tidak berwawasan. Banyak kerosakan berlaku kerana kejahilan ahli politik. Dewan Parlimen menjadi 'sarkas' kerana sikap ahli politik yang takut untuk berdebat. Banyak angkara ahli politik yang menjahanamkan batu asas negara. Soal Bahasa Melayu, soal masa depan agama Islam, kuil dirobohkan, rasuah, skandal seks, sentimen bangsa yang sempit, hukum rimba ISA dan pelbagai lagi.

Tidak ada semangat kerjasama erat dan kesefahaman antara pemerintah dan pembangkang. Permainan politik mereka ialah 'zero sum game'. Wacana baru 'post- partisan' sepatutnya dibudayakan. Ungkap sdr Yusmadi ('Obama' Malaysia) dalam satu forum di sebuah universiti. Apa salahnya pemimpin Melayu berlapang dada dan menumpukan agenda memperkasa agama dan bangsa? Apa salahnya pemimpin Melayu duduk semeja membincangkan agenda ekonomi dan perpaduan bersama?

Sepatutnya politik di Malaysia lebih matang dan berwawasan, kerana majoriti kita adalah orang Islam. Malu kita kerana mempunyai pemimpin yang tidak bermaruah. Sudah terang lagi benderang, pemilihan bahagian parti penuh dengan jijik rasuah dan 'menjilat' pemimpin. Kasihan bagi individu yang baik dan berpelajaran untuk berjuang, kerana ditolak mentah- mentah oleh majoriti yang korup.

Nampaknya lingkaran pemimpin yang keliru masih berputar. Ini akibat kekeliruan ilmu dan 'loss of adab' yang diungkap oleh Prof Naquib Al Attas.

Nampaknya, masa depan negara masih kelam. Jika New Dawn dan Change! di Amerika tidak mustahil, di Malaysia bagaimana?

Wacana Pemikiran Sayyid Muhammad ibn 'Alawi Al Maliki Al Hasani

2008-10-14T03:49:00.000-07:00

Seperti sudah menjadi tradisi, Wacana Pemikiran menjadi program yang evergreen. Wacana yang bertujuan mengupas idea, berkongsi sejarah hidup dan seterusnya mengakar umbikan personaliti atau tokoh di kalangan masyarakat. Tokoh yang ingin diperkenalkan kepada masyarakat lebih bermakna sekiranya beliau meninggalkan khazanah berharga kepada ummat, seperti kitab- kitab, anak murid yang berdedikasi, serta manhaj dakwah yang boleh dimanfaatkan oleh ummat Islam secara keseluruhan.

Pada 12 Oktober yang lepas, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Yayasan Sofa, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) menganjurkan Wacana Pemikiran Sayyid Muhammad ibn 'Alawi Al Maliki Al Hasani. Bertempat di Masjid Wilayah Jalan Duta, berjaya mengumpulkan hampir 1,200 peserta. Wacana dirasmikan oleh Dato' Hj Wan Zahidi Wan Teh, Mufti Wilayah Persekutuan.

Nama Sayyid Muhammad ibn 'Alawi Al Maliki Al Hasani memang jarang didengari oleh ummat Islam di Malaysia. Nama tokoh seperti Sheikh Yusuf Al Qaradwi, Sheikh Ramadan Al Buti, Sheikh Taha Jabir Al Wani, Prof Ismail Faruqi, Hassan Al Bana serta ramai lagi memang sudah popular di Malaysia. Banyak karya mereka sudah bertebaran dalam negara ini, malah menjadi silibus pengajian di sekolah atau universiti. Ada juga idea dan manhaj berfikir beliau menyerap ke dalam pemikiran ummat Islam di sini.

Sayyid Muhammad merupakan seorang ulama besar yang lahir di tanah Haram Mekah. Kelahiran beliau ibarat sebutir permata yang menyinari muka bumi. Berketurunan mulia, sehingga beliau berkata dengan penuh syukur dan nikmat, "Daripada ayahandaku, kemudian nendaku, dan seterusnya sampai kepada Rasul Sallahu'alaihi Wasalam yang terpilih, adalah penghulu dan orang alim". Beliau mewarisi sifat seorang ulama daripada ayahanda beliau sendiri, Sayyid 'Alawi yang juga ulama terkenal di Mekah.

Kenapa ummat Islam di Malaysia perlu berkenalan lebih lanjut dengan tokoh ini? Sebenarnya banyak mutiara berharga boleh dikupas oleh tokoh besar ini. Malah, ummat Islam di sini harus bersyukur kerana sentiasa diberi nikmat dan rezeki untuk terus mengenali tokoh- tokoh ummat yang berjasa. Tidak rugi rasanya jika kita memperkayakan lagi kamus kenalan kita bersama ulama ulung di muka bumi ini. Beliau telah meninggalkan anak murid yang ramai di Malaysia, termasuk 'zuriat' yang paling dikasihi beliau, sehingga dianugerahkan gelaran keluarga 'Al Maliki' kepada anak muda yang bernama Muhammad Fuad Kamaluddin. Beliau, Sheikh Muhammad Fuad Kamaluddin Al Maliki adalah antara anak murid yang paling setia dan disayangi oleh beliau.

Ummat Melayu harus bersyukur kerana mempunyai anak muda, yang juga ulama muda yang bernama Muhammad Fuad ini. Berasal dari Rembau, baru berumur 34 tahun. Pernah dianugerahkan Tokoh Maal Hijrah peringkat Negeri Sembilan 2006. Beliau merupakan Ahli Majlis Fatwa Negeri Sembilan, dan menguruskan juga sebuah madrasah di Rembau. Telah menghasilkan lebih seratus buku mengenai agama, terutamanya terjemahan kitab gurunya. Dalam kesibukkan ummat Islam di Malaysia lebih mengangkat artis, ahli sukan atau sesiapa sahaja sebagai idola, sepatutnya beliau harus menjadi tokoh yang perlu diperkenalkan kepada generasi muda terutamanya.

Dr Sideq Fadzil pernah berkata, "Kita kebanjiran idola, tetapi kemarau tauladan". Jika bertanya kepada anak muda, mereka lebih mengenali artis dan ahli sukan, yang belum pasti memberi tauladan yang baik kepada mereka. Ada di kalangan mereka yang baik dan boleh dijadikan tauladan, tetapi ramai yang tidak. Maka tidak boleh untuk kita memarahi anak muda yang menimbulkan masalah kerana terpenggaruh dengan idola mereka itu.

Sayyid Muhammad 'Alawi telah mewariskan manhaj yang boleh ummat Islam di sini manfaatkan. Yang pertama ialah manhaj bersanad yang sekian lama menjadi amalan penuntut ilmu. Budaya bersanad ialah kita memastikan ada silsilah atau ikatan lansung ilmu atau amalan yang kita buat sehingga sampai ke Baginda Sallahu'alaihi Wasalam. Budaya berijazah dalam menuntut ilmu juga boleh memberi keberkatan dalam ilmu. Sheikh Fuad dalam sebuah biografi beliau "Sheikh Fuad yang Aku Kenali" mengatakan, beliau menuntut di Tanah Arab tidak terlalu lama, tetapi kerana keberkatan sanad dan ijazah oleh guru beliau, beliau terasa keberkatan ilmu itu.

Yang kedua ialah manhaj dakwah dan pemikiran beliau. Pendekatan sederhana (Wasatiyah) ialah pendekatan terbaik yang selari dengan ajaran Islam. Apabila kefahaman akidah dan ibadat diperkuatkan dengan amalan kerohanian, mesej dakwah yang mahu dibawa boleh menyentuh hati ummat. Amalan zikir, hizib serta tazkiah nafs menjadi kewajipan bagi beliau. Sayyid Muhammad dalam aspek pemikiran fiqh sebagai contoh, walaupun bermazhab Maliki, tetapi beliau sendiri pakar dalam empat mazhab. Beliau berkata "Saya adalah 'anak' kepada mazhab yang empat". Tidak timbul sepatutnya fahaman tidak bermazhab atau membuta tuli ketika mengeluarkan hukum. Benarlah seperti apa yang terkandung dalam buku Sheikh Yusuf Qaradawi, Kaifa Nata'amal Bil Khilaf Mazahib (Bagaimana Beramal dengan Kepelbagaian Mazhab), orang yang faham kepelbagaian mazhab akan berkurang pertengkarannya.

Yang ketiganya ialah kegigihan menuntut ilmu. Sayyid Muhammad yang lahir dari keturunan yang mulia telah menyempurnakan Ijazah Kedoktoran dalam bidang hadith dari Universiti Al Azhar denga keputusan Mumtaz ketika berusia 25 tahun. Tesis tersebut mendapat pujian dan sanjungan besar ulama besar Azhar, seperti Imam Muhammad Al Sayis, Sheikh Muhammad Abu Zahu dan lain- lain. Dikatakan beliau menghafaz Al Quran ketika berusia tujuh tahun dan menghafaz kitab Al Muwatta' ketika berusia 15 tahun. Beliau mendapat jolokan 'Muwatta'' berjalan kerana kepakarannya mengenai kitab hadith yang unggul ini. Dalam konteks hari ini, sangat mustahil untuk bertemu dengan ulama seperti beliau.

Yang keempat ialah kecintaan mendalam terhadap ilmu. Sheikh Fuad dalam buku Manaqib Tiga Permata Masjidil Haram mengatakan, Sayyid Muhammad berkata: "Sesungguhnya aku tidak mampu hidup tanpa mengajar. Aku tidak merasa gembira bahkan semasa bermusafir kecuali dengan menyampaikan ilmu dan menghadiri halaqah- halawah ilmu". Beliau juga amat cintakan ilmu dan melipatgandakan usahanya dalam bidang keilmuan. Kerehatan dan ketenangan baginya ialah apabila memenuhi waktunya dengan ilmu. Apakah makna kerehatan bagi kita pula? Mungkin menonton wayang, membeli belah, menghisap rokok dan sebagainya.

Bukan setakat cinta kepada ilmu, tetapi memuliakan ilmu dalam erti kata sebenar. Bagi Sayyid Muhammad, ilmu merupakan suatu perkara yang amat mulia dan berharga. Ia tidak sepatutnya diletakkan melainkan di tempatnya dan tidak sepatutnya diberikan kepada orang yang tidak layak (busuk hatinya atau tidak ikhlas). Oleh itu bukan mudah seseorang itu layak diterima belajar di madrasahnya yang berkat. Sehinggakan, beliau mewajibkan anak muridnya supaya menunaikan solat sunat Istikharah sebelum memulakan pengajian. Beliau sering berkata,"Saya tidak akan menerima seseorang itu belajar dengan saya kecuali dengan isyarat (daripada Allah)".

Sayyid Muhammad telah meninggalkan warisan kitab beliau, hampir 100 buah kita dalam pelbagai disiplin. Antara kitab yang paling masyhur ialah Mafahim Yahibu an Tusohhah (Kefahaman yang Wajib Dibetulkan) yang telah mendapat pujian lebih kurang 50 orang ulama Islam seluruh dunia Islam. Beliau sendiri menganggap buku tersebut sebagai suatu yang istimewa, dengan berkata,"Kitab karangan saya yang paling akrab dengan saya ialah Mafahim Yahibu an Tusohhah". Buku ini sudah diterjemahkan dalam bahasa Melayu.

Beliau meninggal dunia pada waktu sahur hari Jumaat, 15 Ramadan 1425 bersamaan 29 Oktober 2004 ketika berusia 60 tahun. Ketika dibawa jenazah beliau, ratusan ribu manusia mengiringi ke kubur, dengan tangisan, takbir dan tahlil. Sheikh Sayyid Thantawi, Sheikh Al Azhar menyatakan kesedihannya, "Kewafatan Sheikh Maliki bukan sahaja merupakan kehilangan bagi Kerajaan Arab Saudi, tetapi kehilangan bagi seluruh alam, ummat ini dan negara- negara Islam".

Wacana pemikiran yang dianjurkan ABIM, Yayasan Sofa, JAWI dan PKPIM merupakan satu permulaan awal ke arah memperkenalkan tokoh ini. Ummat Islam di Malaysia harus terus membuka ruang untuk terus memahami khazanah berharga yang telah beliau wariskan. Generasi muda terutamanya harus berjinak- jinak dengan tokoh seperti Sayyid Muhammad, supaya bertemu dengan 'idola' yang sepatutnya. Kehadiran anakanda beliau sendiri, Sheikh Sayyid Ahmad bin Muhammad 'Alawi Al Maliki Al Hasani ke wacana ini memberi mesej bahawa usaha dan ilmu beliau harus diteruskan di sini. Bumi Malaysia sebenarnya bertuah kerana masih dizinkan Allah untuk menerima tempias keberkatan ulama seluruh dunia.

Eid Mubarak 1429

2008-09-29T08:46:00.000-07:00

Esok Syawal bakal menjelma. Tiada yang paling menggembirakan selain dapat meraikan hari kebesaran ini bersama keluarga dan saudara mara. Kita mendoakan supaya Ramadan yang bakal melabuhkan tirai nanti merupakan Ramadan yang terbaik bagi kita. Dan Insyallah, kita mendoakan supaya tahun depan kita berjumpa dengan Ramadan yang mulia ini.

Situasi negara masih tidak stabil. Politik semasa masih tidak menentu. Harapan Baru yang ingin dibawa masih belum tercapai. Debaran rakyat semakin kencang. Walau apa yang melanda, sebagai individu kita harus memandang positif ke hadapan.

Apatah lagi situasi ekonomi dunia. US telah menyuntik sejumlah bail out yang besar RM700 billion untuk menyelamatkan ekonomi US. Bila diperhati secara halus, ini adalah petanda kegagalan ekonomi US yang berfalsafahkan Neo- Liberalisme. Dasar mereka yang mem'pertuhan'kan dasar ekonomi terbuka, tiada campur tangan kerajaan dan mengangkat keuntungan maksimum tanpa pertimbangan pahala dan dosa mengakibatkan ekonomi mereka ranap hampir musnah.

Hakikatnya, bail out RM 700 billion yang dikeluarkan oleh US itu hanya kertas kosong, tidak ada sandaran kekal, seperti emas. Duit berbillion itu berlegar dalam ekonomi US dan tidak lain hanya wang kosong. Akibatnya hutang semakin membelit US. Umpama saudara yang ada mesin mencetak wang kertas Dollar, kemudian mencetak berbillion- billion keping dan saudara sendiri yang memberi nilai sekeping wang kertas dengan satu dollar. Semudah itu sahaja.

Sudah lah kertas kosong, kemudian dengan kertas kosong itu boleh diniagakan. Sebagai contoh, jika saudara meminjam wang (Loan) dari Bank sebanyak RM 100, dan harus membayar balik RM 10 secara beransur- ansur selamat bebearapa bulan. Sekiranya tersangkut (default) saudara boleh didenda 10% berganda daripada pinjaman asal (capital). Maka RM 100+RM****. Bayangkan dengan RM 100 sahaja yang dipinjamkan, tetapi puak kapitalis berjaya 'membenihkan' beberapa RM atas nama denda lewat. Ini adalah Riba yang terang dan nyata diharamkan Allah Ta'ala.

Dalam konteks itu, Perbankan Islam adalah alternatif terbaik. Dalam Perbankan Islam, tidak ada mengiktitraf wang kertas sebagai komoditi yang boleh diniagakan. Wang adalah alat untuk berjual beli. Itu sahaja.

Apa- apa pun, Syawal makin menampakkan wajah. Tiada mulia yang boleh diucapkan saat menjelma Syawal ialah minal' 'aidil wal fa'izin, Kullu 'Am Wa antum Bikhair, Maaf Zahir dan Batin. Semoga Allah Ta'ala memberkati hidup kita dan memberkati sepanjang sebulan Ramadan yang baru berlalu.

30 Ramadan 1429
30 September 2008

5.18 petang
Seri Manjung, Perak

Ramadan Menjaga Pemikiran Kita

2008-09-27T17:38:00.000-07:00

Bulan Ramadan hampir ke penghujung. Beruntung bagi sesiapa yang memanfaatkan sepanjang Ramadan untuk beribadat dan memohon keampunan. Bulan Ramadan bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, tetapi Ramadan juga menjaga pemikiran kita. Ada artikel menarik juga oleh Adian Husaini.

Bercakap tentang pemikiran ketika bulan Ramadan, ada dua buku yang saya ingin kongsikan. Alhamdulillah, memang Ramadan bulan terbaik untuk kita cerdaskan akal dan rohani kita dengan perkara keilmuan dan amalan kerohanian. Masakan tidak, ketika berlaparlah kita mudah untuk 'menghadam' ilmu. Agak mustahil ketika kenyang untuk menghadam ilmu. Sebab itu ada ulama mengatakan, "Perut yang kenyang menjaga nafsu, perut yang lapar menjaga ilmu". Ketika Ramadan, kerap juga 'ziarah' Kinokuniya untuk membelek buku. Ada teman yang menjadi 'sparing partner', sdr Sosialis Kanan yang turut mempanjangkan lagi diskusi akal tentang buku- buku dan isu- isu ilmiah di Kinokuniya.

Buku yang saya kongsikan pertama ialah Bad Samaritans: The Guilty Secrets of Rich Nations & The Threat To Global Prosperity oleh Ha- Joon Chang. Beliau orang Korea, bekas pensyarah bidang ekonomi di Canbridge, pernah bekerja di Bank Dunia dan pelbagai pengalaman dalam bidang ekonomi. Buku ini bagus bagi sesiapa yang berminat mengetahui selok belok perjalanan ekonomi dunia yang direncanakan oleh kelompok Neo- Liberal. Blog Sosialis Kanan boleh menghuraikan lanjut tentang agenda Neo- Liberal ini.

Secara umum, banyak kegiatan ekonomi hari ini berlandaskan falsafah 'free- trade and market'. Ini dipelopori terutamanya oleh negara bertaraf kaya seperti US, UK, dan lain- lain. Yang menjadi masalah ialah apabila melalui agen 'Unholy Trinity (IMF, World Bank dan WTO), agen ini memasang konspirasi di negara membangun atas nama ingin membantu. Perangkap samar agen ini sebenarnya ialah untuk memastikan negara membangun (baca: miskin) terikat dengan dasar berat sebelah agen ini.

Sebagai contoh, jika dasar 'free trade dan market' dipaksa ke negara Malaysia, yang hakikatnya kita sedang membangun, maka banyak peniaga tempatan akan bungkus. Ini boleh dilihat sedikit demi sedikit apabila melalui nama Foreign Direct Investment (FDI), syarikat multinasional seperti Tesco, Giant, Carrefour dan lain- lain 'membaham' peniaga- peniaga kecil'. Maka mereka hilang sumber pendapatan. Bagi mereka, negara membangun harus bersedia berdiri tanpa 'tongkat dan subsidi' demi mencapai kemajuan ekonomi. Untuk memacu ekonomi negara yang pesat, negara membangun harus melaksanakan 'dasar langit terbuka' secara total.

Mereka (baca: negara kaya) sebenanya hipokrit, kerana hakikatnya mereka ketika mula- mula hendak membangun, sebenarnya lebih ketat dalam dasar ekonomi negara mereka. Sehingggakan dilaporkan, berpuluh tahun dasar tertutup US ketika 1889 untuk tidak membenarkan ada pemilik saham asing memiliki 'share' dalam mana- mana bisnes di US.

Penulis juga mengaitkan perubahan ekonomi berkaitan dengan perubahan sikap. Jika 'kemalasan' dikaitkan dengan orang negara membangun, manakala rajin ialah sikap utama orang negara maju sebenarnya adalah kesilapan besar. Faktor yang mendorong ada persepsi 'rajin' kepada orang negara maju ialah kerana faktor industri sebenarnya. Apabila negara berindustri, maka banyaklah kemajuan dicipta. Kemajuan boleh dilihat melalui pembangunan, kecanggihan teknologi dan sikap profesionalisme. Maka apabila mereka ada 'industrial revolutionary factor' itu, maka persepsi mereka rajin timbul.

Manakala negara miskin, yang hanya membajak sawah dengan kerbau dikatakan 'malas' Walhal mereka dipersepsikan 'malas' bukan kerana si kerbau itu, tetapi keadaan ekonomi yang tidak pesat dan tiada tuntutan mengejar material keterlaluan menyebabkan mereka boleh berehat selesai membajak. Paling kurang akan menyambung tugas di kebun, berehat bersama keluarga dan malam bersandar di beranda rumah sambil menghisap rokok. Ini persepi yang dibentuk oleh faham Neo- Liberal supaya akhirnya kita mengikut jejak langkah mereka.

Saya menggalakkan buku ini menjadi salah satu silibus pembacaan kita dari sehari ke hari.

Kemudian buku kedua yang masih dalam pembacaan ialah Tahafut Al- Falasifah, oleh Imam Al Ghazali dalam Bahasa Inggeris. Walaupun agak teragak- agak untuk mencapai buku ini dan membayar di kaunter Kinokuniya, tetapi memberanikan diri juga. Bukan kerana apa, isi yang padat dan mendalam membuatkan perlu ada guru yang membimbing. Buku 'Tahafut Al- Falasifah' sudah lama menjadi antara buku yang wajib dibaca, Alhamdulillah ada juga kekuatan untuk membaca.

Memandangkan masih dalam proses membaca, secara umum Tahafut adalah buku 'magnum opus' Imam Al Ghazali yang ditulis selepas Maqasid Al Falasifah. Nama Imam Al- Ghazali tidak perlu diperkenalkan lagi. Buku Tahafut merupakan renungan tajam beliau tentang beberapa kesesatan ilmu falsafah. Buku Tahafut kemudian di'serang balas' oleh Ibn Rushd, dengan tajuk buku 'Tahafut At- Tahafut'.

Insyallah, jika ada kelapangan saya akan berkongsi kandungan buku Tahafut ini. Kalau sdr sudah membaca, boleh membantu saya memahami dengan lebih baik;) .

Apa- apa pun, Ramadan semakin melabuhkan diri, masih ada pelang untuk kita bertaubat dan memohon keampuan kepada Allah Ta'ala.

September 98 dan Iktikaf

2008-09-21T07:44:00.000-07:00

Pada 20- 21 September, Sabtu dan Ahad ada program Majlis Iftar Mahabbah (MIFTAH) anjuran PKPIM di Masjid Negara. Program Miftah adalah program ihya' Ramadan PKPIM setiap tahun. Rupanya MIFTAH kali ini ada kenangan yang paling bermakna.

Semalam, Sabtu 20 September, tiba- tiba saya diingatkan peristiwa 10 tahun lepas, 20 September 1998. Lautan manusia berhimpunan menyatakan protes. Laungan reformasi memecah hening angkasa kawasan Masjid Negara. Walaupun saya masih tingkatan empat ketika itu, tetapi bahang September 98 terasa sehingga ke sekolah. Manakan tidak, risalah- risalah diseludup secara 'haram' ke sekolah- sekolah, menceritakan perihal sebenar September 98.

Namun, 10 tahun sudah berlalu. Banyak peristiwa telah berlaku. Apakah sejarah September 2008 akan merealisasikan perubahan yang diminta 10 tahun lepas? Wallahualam, kita doakan yang terbaik kepada negara kita ini.

...............................................

Sekarang kita berada dalam tempoh sepuluh Ramadan terakhir. Pejam celik, Ramadan semakin menghampiri ke penghujung. Adakah kita benar- benar telah merasai nikmat beribadah dalam bulan Ramadan? Jika belum, sebenarnya masih tidak terlambat.

Iktikaf adalah sunnah Baginda Sallahu'alahi Wasalam ketika masih hidup. Dikhabarkan Baginda sepanjang hidupnya, apabila berada di penghujung Ramadan, akan beriktikaf di masjid. Baginda beriktikaf sehingga hari kewafatan Baginda. Dikhabarkan juga, kerana rumah Baginda yang bersebelahan masjid (Masjid Nabawi) beliau akan meninggalkan rumah dan beriktikaf di masjid. Sehingga ada ketika Baginda meminta 'Aishah untuk menyikat rambut Baginda dengan Baginda menghulurkan kepala melalui tingkap rumahnya. Ini kerana menggelakkan daripada hilang pahala iktikaf.

Tujuan iktikaf ialah untuk kita meninggalkan keseronokan dunia sementara. Inilah masanya kita menumpukan sepenuh perhatian untuk mengadap Allah Ta'ala dengan bersungguh- sungguh. Jika diberi pilihan, orang kita lebih gemar untuk ber'shopping' sepanjang minggu akhir Ramadan. Mereka tidak berminat untuk mencari pahala sepuluh Ramadan terakhir.

Ada fadilat lain juga iaitu turunnya Lailatul Qadar, malam yang penuh dengan keberkatan. Agak mustahil jika kita mahukan pahala sepanjang seribu bulan= 83.33 tahun dengan istiaqamah beribadat. Sebab itu Allah yang Maha Pemurah mengurniakan kita keberkatan satu malan bersamaan dengan seribu bulan.

Akan tetapi, ramai yang tidak sedar dengan fadilat Ramadan ini, apatah lagi sepuluh Ramadan terakhir. Kadang- kadang kasihan melihat ummat Islam yang tidak tersentuh dengan kerahmatan yang Allah Ta'ala kurniakan. Ada yang malam Ramadan seperti malam- malam biasa. Tidak langsung tergerak untuk qiamulail.

Ada yang siang Ramadan tidak seperti orang berpuasa. Berpuasa, tetapi mengumpat saudara seIslam. Sebab itu Baginda ada bersabda, maksudnya "Tidaklah puasa itu menahan diri lapar dan dahaga, tetapi menahan diri dari berkata- kata lagha (sia- sia) dan maksiat". Ada yang berhasad dengki, hati busuk dan langsung tidak insaf dengan keburukan akhlak yang dimiliki.

Sebab itu sepuluh Ramadan terakhir ialah hari yang unik dan berkat. Marilah kita bersama- sama mengisi sepuluh Ramadan terakhir dengan rajin- rajin beriktikaf di masjid, mencari Lailatul Qadar, beribadat khusus kepada Allah dan memohon keampuan dari Allah Ta'ala. Insyallah...

Bahasa Kebangsaan sebagai Kuasa Penyatu

2008-09-15T09:20:00.000-07:00

Bulan Ramadan bulan berperang. Bukan sahaja berperang hawa nafsu, tetapi berperang sikap, idea dan ideologi. Bukan mudah untuk pertahankan prinsip kita sekiranya tidak ada persiapan yang lengkap.

Isu yang sentral ialah isu peralihan kuasa. 16 September sudah menjelma, tetapi tidak ada bayang- bayang kerajaan baru ambil alih kerajaan. Mungkin belum masanya, tetapi keyakinan itu macam ada.

Tidak lupa juga isu Pendidikan Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris. Bergelora kembali. Pak Menteri mengatakan hujung tahun akan dinilai kembali. Polemik ini terus berpanjangan. Sudah banyak desakan dan tekanan dilontarkan kepada kerajaan, namun tidak ada tindakan susulan. Itulah akibatnya dasar dan masa depan pendidikan dicatur oleh orang politik yang pragmatis. Apa sahaja keuntungan 'short- cut' akan dicapainya. Akhirnya menjadi mangsa ialah generasi muda hari ini.

Ramai yang menyokong diteruskan dasar PPSMI ini. Bagi mereka;
1- BI sebagai bahasa antarabangsa
2- Tidak perlu menjadikan pelajar bahan kajian
dll

Kita katakan, BI bukan diabaikan sebagai bahasa utama dunia. Bahkan BI harus menjadi bahasa wajib dipelajari secara berkesan demi bersaing di peringkat antarabangsa. Namun, men'dewa'kan BI sehingga tenggelam peranan dan kuasa Bahasa Melayu adalah sukar diterima.

Ada beberapa jenayah bahasa telah dilakukan oleh kelompok yang konon dikatakan 'modernis' ini, tetapi jahil 'murakkab'. Antaranya;
1- Menukar Bahasa Melayu kepada Bahasa Malaysia
2- Menghapuskan bahasa baku
3- Memandulkan peranan Dewan Bahasa dan Pustaka
4- Menukar subjek Matematik dan Sains dalam BI
5- Meletakkan bahasa Cina sebagai papan tanda di Pulau Pinang
6- Menghapuskan tulisan Jawi
7- Pemimpin bercakap bahasa rojak di tempat awam
7- Macam- macam lagi

Pokoknya, mereka jahil dan angkuh dengan kedudukan Bahasa Melayu, yang telah dikitiraf dalam Perlembagaan Negara 153. Apakah mereka jahil? Apakah mereka buat- buat tidak tahu? Wallahualam. Ada juga yang mencadangkan bahasa Inggeris digunakan sebagai bahasa utama komunikasi rakyat Malaysia yang berbilang kaum. Satu tragedi 'bahasa' telah berlaku.

Ini dilema yang dihadapi oleh mereka yang menjuarai idelogi 'Malaysian Malaysia'. Jika bicara bahasa kebangsaan masih kalut, bagaimana mereka mahu menjadi rakyat Malaysia yang tulen? Ada yang sudah lebih 50 tahun tinggal di Malaysia, tetapi bercakap dalam bahasa kebangsaan masih tidak kemas. Apakah ini imej 'bangsa Malaysia' yang kita mahukan?

Sekali lagi dalam kekalutan peralihan kerajaan yang diramalkan berlaku tidak lama lagi, seharusnya perlu ada persediaan yang boleh mengikat kebersamaan antara rakyat Malaysia yang berbilang kaum ini, yang berkongsi harapan baru ini. Tidak dinafikan, ada orang Melayu- Islam, Cina, India, Kadazan, Iban dan sebagainya. Masing- masing ada latarbelakang sejarah tersendiri. Masing- masing mempunyai world view dan nilai hidup yang tersendiri. Tetapi ada satu ikatan yang kuat boleh menyatukan mereka, iaitu bahasa kebangsaan.

Maka, bakal pemimpin sekarang (Jika mahu bertahan) atau pemimpin masa depan (Jika mahu berkuasa) harus melihat agenda memperkasa dan mengangkat martabat bahasa kebangsaan sebagai bahasa teras yang perlu dikuasai oleh semua rakyat. Jika tidak, akan sama seperti 'rejim' yang telah melakukan jenayah bahasa. Bacalah karya Prof Naquib Al Attas tentang kepentingan bahasa Melayu.

* Sambutan Bulan Bahasa dan Sastera anjuran DBP yang diadakan September setiap tahun agak muram dan tenggelam. Mungkin ura- ura 16 September dan sambutan Ramadan.
** Kenyataan Akhbar terbaru kumpulan pendesak dalam isu PPSMI: MENOLAK USAHA MENERUSKAN PELAKSANAAN PENGAJARAN SAINS, MATEMATIK DAN TEKNOLOGI DALAM BAHASA INGGERIS (PPSMI) DI PERINGKAT SEKOLAH HINGGA IPT(12 SEPTEMBER 2008 / 12 RAMADHAN 1429H)

RAMADAN KAREEM 1429

2008-08-31T07:50:00.000-07:00

Alhamdulillah...saya dapat bertemu dengan Ramadan kembali. Bukan En Ramadan yang bekerja di Affin Islamic. Ataupun 'Ramadan', nama seekor anjing yang diberi nama dan dibela oleh Hishamuddin Rais.

Tetapi saya bertemu dengan bulan Ramadan, bulan yang penuh dengan keberkatan dan kenikmatan beribadah. Saya terharu dan bergembira, sehingga bergenang air mata kerana dikurniakan bulan Ramadan sekali lagi. Alhamdulillah, doa saya dan umat Islam yang lain, "Allahumma Barik Lana fi Rajab, Wa Sya'ban, Wa Ballighna Ramadan' dimakbulkan oleh Allah Ta'ala.

Siapa yang tidak gembira kerana bulan Ramadan menjelma. Para sahabat bergembira dan berpesta ibadat apabila Ramadan datang. Apabila Ramadan melabuhkan diri, para sahabat menangis sedih kerana takut- takut tidak berpeluang menemui Ramadan akan datang.

Bukan mudah untuk menemui satu bulan yang penuh barakah dan kenikmatan beribadah ini. Mungkin ada insan yang tidak merasa apa- apa Ramadan menjelma. Sungguh malang orang ini. Ada juga yang benci kerana Ramadan datang, kerana mereka tidak boleh berhasad dengki dan syak wasangka sesama umat.

Pokoknya, Ramadan adalah bulan yang barakah dan manfaat. Setiap detik perbuatan dan niat kita dikira amal ibadat di sisi Allah. Marilah kita bergelumang dengan bulan Ramadan ini dengan aktiviti ibadah ikhlas kepada Allah.

Selepas melalui episod fitnah demi fitnah, ketika MPAT, konsert Avril yang dimanipulasi, perang 'faham Salafi- Wahabi' dan pelbagai lagi. Penat kerana melalui lingkaran fitnah yang berleluasa. Memang, bukan mudah untuk melalui semua ini, sekiranya tidak kuat mujahadah dan berdoa kepada Allah. Fitnah zaman Nabi lagi teruk.

Esok, Insyallah kita akan berpuasa. Saya mengucapkan semua agar dapat berpuasa dengan penuh keImanan dan ketaqwaan. Jadikan bulan Ramadan ini bulan terbaik sepanjang hidup kita. Selamat Berpuasa. Ampun dan Maaf dipinta.

ILMIAH TIDAK SEMESTINYA TERBUKA

2008-08-11T04:29:00.000-07:00

Forum terbuka anjuran Majlis Peguam Malaysia umpama ‘bom jangka’ yang meletus akibat kedegilan penganjur. Pihak kerajaan, NGO dan masyarakat awam telah awal- awal menasihatkan supaya forum terbuka membincang urusan agama Islam dibincang oleh bukan Islam supaya dibatalkan. Pemimpin negara ada memberi komen dalam media supaya forum dibatalkan. NGO pula ada yang menghantar memorandum.

Akhirnya kita boleh lihat apabila kemarahan meluap masyarakat umat Islam apabila dengan kuasa bantahan demonstrasi menyebabkan forum diberhenti awal. Itu pun selepas campur tangan secara langsung wakil NGO dalam forum tersebut.

Seharusnya perkara begini boleh dielak awal- awal sekiranya penganjur rendah diri dengan mengambil kira sensitiviti masyarakat umat Islam di negara ini. Dengan forum ini, tersingkaplah persepsi umum bahawa Majlis Peguam Islam sebenarnya terlalu ego dan bongkak, malah cuba untuk ‘bermain api’ dengan masyarakat Islam kerana tidak sensitif. Apabila persepsi negatif ini sudah melekat, maka agak sukar untuk mendapat kepercayaan masyarakat Islam terutamanya kepada Majlis Peguam ini. Bahkan, ini bukan kali pertama mereka berdegil menganjurkan forum secara terbuka. Pada Jun lepas, mereka secara terbuka menganjurkan forum membincangkan tentang Kontrak Sosial.

Sebelum itu, Naib Presiden Majlis Peguam, K Ragunath telah menegaskan bahawa forum ini diteruskan juga walau menerima banyak bantahan, kerana forum ini ialah forum ilmiah, dan bertujuan mencari kebenaran. Namun demikian, apakah benar kebenaran boleh dicapai melalui forum terbuka dan dibincangkan oleh bukan yang pakar?

Persoalan mencari kebenaran dan wacana ilmiah merupakan usaha positif yang perlu diberi sokongan. Kita sememangnya menyokong penuh apa jua wacana ilmiah yang bertujuan mencari kebenaran. Ini sebenarnya semangat yang perlu kita pupuk.

Namun demikian, kita harus kritis dalam melihat niat di sebalik penganjuran forum itu. Mengapa dilakukan secara terbuka, sekiranya melibatkan isu sensitif? Mengapa orang bukan Islam mendominasi sebagai panelis? Mengapa keluarga terbabit dalam pertukaran agama dilibatkan sebagai peserta? Dan banyak lagi persoalan yang perlu dijawab.

Hakikatnya, tidak semua isu boleh diwacanakan secara terbuka. Malah tidak semua wacana mampu menghasilkan kepada keberjayaan mencari kebenaran. Ini kerana pertama isu sensitif perlu diwacanakan dalam forum tertutup dan keduanya untuk mencapai kebenaran perlu ada ‘alat’ untuk memahami kebenaran. Jika panelisnya bukan Islam, apakah mereka boleh menyampaikan kebenaran yang hakiki? Islam telah menggariskan syarat untuk keberjayaan wacana ilmu supaya akhirnya membuahkan hasil ilmiah dan mencapai kebenaran.

Pertama, kita harus memahami bahawa kebenaran dalam Islam adalah perkara yang mutlak. Kebenaran yang hakiki ialah apa yang telah digariskan oleh Allah, sebagai Tuhan yang Maha Pencipta. Sebagai contoh, hakikat mengenai ketuhanan, sudah termaktub dalam Al Quran dan Hadith Muhammad Sallahu’alaihi Wasalam mengenai kewujudan Allah sebagai Tuhan yang Esa. Contoh ayat “Katakanlah bahawa Allah itu Esa” (Ikhlas: 1). Bahkan ayat mengenai menyembah Allah yang Esa semata ada juga disebut. Menduakan Tuhan atau mensyirikkan sesuatu dengan Allah merupakan dosa besar yang tidak diampuni.

Kerana itu kebenaran mengenai Allah itu mutlak, dan tidak perlu lagi dipertikaikan. Dengan hujah wahyu dan Sabda Nabi sendiri telah mengesahkan kewujudan Allah sebagai Tuhan yang Esa. Kita tidak perlu bersandarkan kepada mana- mana firasat, akal, tilikan, sentuhan hati, ataupun ramalan tukang sihir untuk mengetahui Tuhan. Lainlah seperti cerita Hayy Ibn Yaqzan oleh Ibn Tufail, seorang ahli falsafah Muslim, sebuah cerita realiti seorang manusia yang bernama Hayy Ibn Yaqzan, yang sesat keseorangan di sebuah pulau. Berkawan dengan pokok dan haiwan, membesar dengan suasana persis ‘tarzan’, akhirnya menemui hakikat kejadian Tuhan.

Ahli falsafah berhujah bahawa memang akal sendiri mampu untuk mencapai kebenaran untuk tahu kewujudan Tuhan. Akan tetapi yang pasti, akan semata tidak akan kukuh melainkan wahyu sebagai sumber utama mengetahui kebenaran. Peranan akal ialah sebagai sumber sekunder untuk mencapai kebenaran.

Dalam konteks mencari kebenaran dalam isu perkahwinan melibatkan pasangan Islam, sudah pasti perlu bersandarkan kepada sumber agama Islam itu sendiri. Kita tidak boleh menyelesaikan masalah perkahwinan atas perkiraan akal rasional kita sendiri. Sebagai contoh, apabila ada pasangan yang tidak serasi, Islam memperuntukkan jalan keluar kepada pendamaian, iaitu sama ada bermaafan antara satu sama lain ataupun bercerai sebagai jalan terakhir. Akal kita tidak mampu menghurai hikmah sebenar mengapa Islam memperuntukkan jalan keluar itu.

Timbul persoalan, apakah panelis bukan Islam boleh menerima hakikat akan kebenaran itu mutlak? Apakah mereka bersedia mengiktiraf bahawa ada sandaran hakiki yang perlu diberi keutamaan iaitu wahyu dan Hadis Nabi sebagai sumber utama untuk menyelesaikan masalah.

Bagi golongan sekular terutamanya, kebenaran bagi mereka ialah kebenaran yang relatif. Mereka tidak mengiktiraf bahawa kebenaran adalah mutlak. Relatif atau kenisbian kebenaran bagi mereka ialah bersandarkan suara majoriti masyarakat. Sekiranya majoriti masyarakat mengiktiraf hubungan homoseksual baik, maka golongan sekular akan mengiktiraf kebenarannya. Kerana itu wacana hak kebebasan bersuara dan hak asasi manusia amat rapat dengan wacana sekular.

Bagi mereka, mengiktiraf hak kebebasan untuk bersuara adalah rukun utama wacana sekular. Sesiapa sahaja boleh mengeluarkan idea atau pendapat. Mereka yang tidak mengiktiraf kebebasan mutlak ini akan dituduh sempit atau konservatif. Hatta dalam wacana sekular pun orang dungu atau jahil boleh memberi idea, demi mengangkat martabat hak kebebasan bersuara. Idea mereka ini boleh sahaja diterima sebagai ‘sebahagian kebenaran’, dan orang yang berbeza pandangan tidak boleh menuduh mereka ini sebagai ‘tidak benar’. Kebebasan mutlak mereka ini yang bertentangan dengan ajaran Islam.

Walhal dalam Islam, proses mencari kebenaran harus melibatkan golongan berilmu atau faqih dalam bidang yang tersendiri. Pengkelasan wibawa ilmu dan kepakarannya juga diteliti dengan halus dalam Islam. Individu yang berilmu dalam Fiqh tidak akan berani mengupas ilmu Matematik yang beliau tidak tahu. Mereka takut dipertanggungjawabkan oleh Allah kerana mengeluarkan ilmu yang sesat nanti. Bahkan, seorang ahli sains Muslim yang beriman juga tidak mampu mengeluarkan fatwa yang melibatkan hal agama. Ini sebenarnya berakar konsep beradab dalam ilmu dalam Islam.

Secara tidak lansung mereka menolak autoriti. Autoriti bagi mereka sebagai ‘penjara rejim’ untuk kebebasan akal mereka berfikir. Manakala bagi Islam, menghormati wibawa autoriti adalah syarat utama mengetahui kebenaran.

Kebiasaannya proses mencari kebenaran golongan sekular tidak berjaya menemui titik akhir kebenaran hakiki. Hala tuju mereka caca merba serta bersilang sengketa, akibat faham kebenaran secara relatif dan tidak menghormati autoriti. Ini persis Tuhan Greek, Sisyphus. Tugasnya ialah menolak batu sehingga atas bukit, kemudian batu jatuh. Kemudian tolak balik batu, dan jatuh. Akhirnya penat dalam proses mencari kebenaran. Walhal kebenaran sudah terbukti. Mereka akan terus menggali kebenaran, jumpa kebenaran buang balik, gali kebenaran, jumpa kemudian buang balik. Akhirnya penat.

Ini yang dikatakan oleh Prof Naquib dalam magnum opusnya ‘Islam and Secularism’, pihak sekularis tidak akan berjaya menemui titik akhir kebenaran, kerana menolak autoriti dan bersikap relatif. Golongan sekular merupakan ‘seteru idea abadi’ yang bertentangan kutub dengan agama Islam. Prinsip Islam yang mengiktiraf kebenaran sebagai mutlak dan menghormati autoriti merupakan prinsip yang tidak ada dalam kamus wacana sekular.

Bahkan, sebenarnya sekularisme merupakan musuh kepada semua golongan agama, kerana menolak autoriti agama. Maka, forum terbuka anjuran Majlis Peguam Malaysia tidak lain merupakan pertentangan wacana sekular yang cuba mengacau hal ehwal umat Islam yang sudah jelas akan prinsip agamanya.

KE MANA MALAYSIA?

2008-07-03T08:32:00.000-07:00

Situasi politik bergelora kembali. Rupanya luka lama dan dendam kesumat 10 tahun lepas masih berdarah. Rupanya keputusan 8 Mac lalu telah membuka kota 'pandora'. Kota 'pandora' ialah kotak yang apabila dibuka maka terpancut kepala badut dan tali- tali berwarna. Maksudnya, dengan situasi baru politik negara, telah memuntahkan segala macam rencam dengan silang sengketa masalah. Tidak semestinya keputusan mengejut 8 Mac lalu berupaya mencorak politik baru Malaysia.

Apabila dua gajah bergaduh, maka rusa tersepit di tengah. Apabila pembesar terlalu berpolitik, rakyat jadi mangsa. Nampaknya, apabila situasi menjadi tegang sekarang ini, harapan rakyat untuk mengisi demokrasi baru ini semakin hampa. Rakyat banyak dijamu dengan pertembungan politik pembesar negara.

Semalam, pasukan tentera dan polis telah memulakan latihan kerjasama. Banyak cakap- cakap orang, sama ada boleh dipercayai ataupun tidak, mengandaikan akan berlaku huru hara negara. Akhirnya nanti, negara akan diisytiharkan darurat. Kita harus berdoa dan berkeras mempertahankan negara ini daripada timbul huru hara.

Membina sebuah negara yang baik mengambil masa 50 tahun, tetapi menghancurkan negara yang baik ini mengambil masa sejam sahaja! Justeru, kita memohon supaya:

1. Kerajaan mengambil sikap berhati- hati dan tingkatkan tahap keselamatan tertinggi, supaya tidak timbul keadaan yang tidak baik.

2. Pihak polis dan BPR tegas dalam setiap laporan salah laku yang telah dilaporkan, tidak mengira pembesar kerajaan atau tidak. Jika perlu, heret pesalah demi menegakkan kebenaran dan keadilan.

3. Masyarakat tidak menyebar khabar angin yang belum dipastikan kebenarannya. Apatah lagi fitnah yang melibatkan dosa besar. Surah Hujrat: 6, harus menjadi panduan kita, apabila datang orang fasik membawa berita, maka tapislah. Masyarakat harus mendukung kebenaran dan keadilan berteraskan ilmu dan akhlak, bukan cakap- cakap fitnah. Janganlah kita menjadi ejen fitnah dan gosip. Nampaknya 'gosip' ahli politik mendahului senarai kontroversi gosip para artis.

4. Sebagai individu pula, kita harus perbanyakkan doa kepada Allah Ta'ala supaya menyelamatkan negara ini ditimpa musibah dan huru hara. Malah, pertingkatkan juga dengan solat hajat, puasa sunat dan beramal soleh, supaya dengan amalan baik ini, Allah Ta'ala menangguhkan (dengan takdir jua) dahulu jika ada musibah yang telah ditakdirkan kepada kita. Kita juga harus menyedarkan kepada ummat bahawa berapa banyak dalam tamadun ummat bahwa silang sengketa politik secara berlebihan telah menyumbang kepada kehancuran negara. Tidak dinafikan juga kehancuran negara ialah kerana sikap ahli politik yang rakus, perasuah, akhlak rendah dan sebagainya yang negatif. Tepuk dada, tanya Iman.

Wallahu'alam.

PKPIM BANTAH GANJARAN SATU JUTA SUKAN OLIMPIK

2008-06-24T08:28:00.000-07:00

SIARAN MEDIA 24 JUN 2008/ 19 JAMADIL AKHIR 1429:
PKPIM BANTAH GANJARAN SATU JUTA SUKAN OLIMPIK

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) merujuk kepada pengumuman kerajaan untuk memberi ganjaran durian runtuh sebanyak RM 1 Juta kepada atlet Malaysia yang memperolehi pingat emas dalam acara sukan Olimpik di Beijing Ogos 2008 nanti. Pengumuman yang dibuat oleh Timbalan Perdana Menteri itu juga menyebut, atlet yang mendapat pingat perak dinaikkan RM 300,000 dan pingat gangsa RM100,000.

PKPIM membantah keras cadangan kerajaan untuk mempertaruhkan duit yang begitu mewah kepada atlet yang berjaya nanti. Dalam situasi rakyat menempuh keperitan hidup akibat harga minyak naik, barang keperluan naik dan segala macam lagi, insentif kemewahan itu tidak melambangkan situasi sebenar kehidupan rakyat.

PKPIM mempersoalkan, apakah kewajaran kerajaan membuat keputusan yang semakin membangkitkan kemarahan rakyat? Apakah kerajaan tidak merasai nadi denyutan rakyat yang terus dihimpit kesusahan? Apakah benar dengan ganjaran mewah itu mampu mengangkat motivasi atlet negara untuk cemerlang nnati?

Ini persoalan besar yang harus dijawab oleh kerajaan. Dalam kesempitan hidup rakyat menanggung harga barang yang naik, kerajaan harus bijaksana menumpukan kepada kebajikan rakyat terbanyak.

Kerajaan tidak boleh membuat anggapan dengan ganjaran mewah itu atlet Malaysia mampu cemerlang dan konsisten dengan kecemerlangannya. Ganjaran mewah bukan jaminan atlet akan cemerlang. Kerajaan seharusnya tidak membudayakan nilai materialistik kepada atlet negara.

Seharusnya atlet negara dididik supaya mempunyai semangat juang yang tinggi, demi mengangkat martabat negara. Memberi ‘umpan’ mewah bukan cara terbaik untuk mendidik atlet negara. Berapa ramai yang kecundang dan hanyut akibat di’belai’ dengan kemewahan melimpah setelah menang dalam acara sukan?

PKPIM menggesa supaya kerajaan membuat keputusan bijak dalam soal ganjaran ini. Tidak salah memberi ganjaran, tetapi biar berpatutan. Jika dalam situasi kesempitan hidup sekarang kerajaan meminta rakyat mengubah gaya hidup, maka kerajaan harus mengubah cara perbelanjaan duit rakyat. Malah atlet seharusnya dididik supaya perjuangan dalam sukan Olimpik adalah perjuangan mati dan hidup sukan negara, bukan bersandarkan ganjaran semata!

MOHD HILMI RAMLI
Presiden
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malasyia (PKPIM)
BT 6 Jalan Gombak
53100 Kuala Lumpur

03- 61879520
019- 3068241

Petronas Bukan Kambing Hitam

2008-06-19T17:05:00.000-07:00

Minyak naik menyebabkan semua marah dan geram. Petronas menjadi 'kambing hitam' untuk rakyat lepas kemarahan. Sebenarnya ramai yang tersilap menghala kemarahan kita. Petronas bukan punca kenaikkan minyak mendadak ini. Perarakan Jumaat lepas dari Kg Baru menuju Petronas juga menunjukkan ketidaktajaman kita membaca isu.

1.Don't ask Petronas how profits used, ask...
2. The role of petronas: Check your facts on the oil issue.
3. Mitos Tamadun Petroleum

Pada prinsipnya, saya tidak setuju jika kita tidak tajam melihat isu. Dalam fenomena kenaikkan minyak ini, Petronas tidak perlu di'kambing hitam'kan. Isu minyak naik memang isu global, suatu yang tidak boleh dielakkan. Dalam bisnes minyak pun, deal demand- supply menyebabkan minyak naik. Biasanya apabila demand (permintaan) minyak naik, maka supply (pengeluar) pun meningkat. Biasanya pengeluar minyak akan mengambil kesempatan untuk menaikkan harga minyak apabila permintaan minyak terlalu banyak. Ada dua faktor saling berkait;

1. Demand minyak banyak sebab petrol menjadi bahan perusahaan dan kegunaan harian yang banyak oleh penduduk dunia. Plastik, minyak kereta dll menggunakan petrol. Peperangan Amerika di Iraq dan Afghanistan juga menyumbang kepada penggunaan petrol yang banyak. Semua menjadi faktor 'demand' minyak seluruh dunia.

2. Sesetengah negara pengeluar minyak mengambil kesempatan untuk 'reserve' simpanan minyak. Ini bertujuan supaya permintaan minyak melonjak- lonjak. Makanya harganya pun dinaikkan ke tahap yang tinggi. Ini spekulasi harga minyak yang dimainkan oleh sesetengah negara pengeluar minyak.

Isu kerajaan menaikkan harga minyak memang keputusan yang justifiable, sebab terpaksa bersaing dengan harga minyak sedunia. Semua negara menghadapi kenaikkan minyak. Yang menjadi persoalan kenapa mendadak, katanya Ogos dan 40% kali ganda? Cumanya, kita kena pisahkan dua perkara, isu global minyak naik dan governance kerajaan.

Isu minyak naik tidak boleh elak. Tetapi governance kerajaan kita boleh elak. Sebagai contoh, apabila 2006 kerajaan naikkan harga minyak, makanya sistem pengangkutan awam diperbaiki dan dipertingkatkan, rasuah tidak berleluasa, amalan kronisme tidak membarah, golongan miskin diberi perhatian. Akan tetapi semua perkara ini tidak diberi perhatian. Sekali lagi 2008 minyak naik. Makanya jika semua yang disebut di atas ditangani dengan baik, maka rakyat mungkin akan reda marahnya kerana minyak naik.

Jadi, antara cadangan yang diutarakan untuk menangani isu minyak naik ialah menjaga kebajikan rakyat. Sdr Sebol, mencadangkan agar kerajaan memberi subsidi RM 50 kepada semua rakyat Malaysia, setiap bulan, termasuk yang tidak berkenderaan dan tak mampu bekerja.

Saya secara peribadi, melihat pemberian subsidi tidak banyak membantu mengurangkan kesusahan rakyat, apatah lagi dalam nilai yang kecil. Ini kerana;

1. Sepatutnya kerajaan menumpukan balik kepada asas governance; perbaiki mutu perkhidmatan awam, banteras rasuah secara perdana, amalkan pemerintahan telus bukan kronisme dan sebagainya. Mungkin jika kerajaan bersungguh dalam menangani isu governance ini, rakyat tidak terlalu marah dengan kenaikkan harga minyak ini.

2. Mekanisme pembahagian subsidi akan menghadapi masalah. Mungkin kerajaan sudah laksnakan seperti pemberian rebat tax bermula minggu lepas. Tetapi ibarat 'kita memberi pancing untuk menangkap ikan, bukan memberi ikan untuk memberi makan'.

Kesimpulannya, isu terbengkalai harus diutamakan dahulu, supaya dapat menyelesaikan sebahagian besar masalah utama.

Masa dan Berjiwa Besar

2008-06-19T10:13:00.000-07:00

Hari ini, Khamis 19 Jun, merupakan hari yang penat, tetapi seronok.2.30 petang, ada Mesyuarat Panel Shariah, Affin Islamic Bank. Agenda mesyuarat ialah membincangkan dokumen- dokumen penting, yang ingin mendapat 'fatwa' panel Shariah Affin Islamic.

5.00 petang pula, saya mengajar bahasa Arab untuk staf Affin Islamic. Kelas Arab yang masuk minggu kedua Alhamdulillah, mendapat respon positif oleh teman- teman sepejabat. Saya ucapkan syabas kepada mereka yang bersemangat untuk mendalami bahasa Arab. Dalam Islam, memahami bahasa Arab merupakan satu kewajipan. Kenapa saya mengatakan begini, kerana Imam Syafiee sendiri mengatakan bahawa sebagai umat Islam, kita harus memahami bahasa Arab, walau seminimum mungkin. Misalnya kalimah Shahadah yang kita ucapkan. Ataupun memahami makna doa dan bacaan solat kita.

Imam Syatibi pula mengatakan, jika mahu mengukur kefahaman Islam seseorang itu, lihat kefahamannya tentang bahasa Arab. Bukan bermakna orang Arab yang boleh bercakap bahasa Arab sudah jelas Islamnya. Yang penting faham dan hayati.

Hassan Al Bana sendiri menekankan supaya kita belajar bahasa Arab, kerana ia merupakan bahasa umat Islam. Bahasa inilah yang mengikat umat Islam keseluruhannya.

Kemudian, 9 malam, saya dijemput ceramah di pusat pengajian tinggi di Petaling Jaya. Alhamdulillah, dapat berjumpa pelajar- pelajar baru. Apa yang ditekankan ialah tiga perkara iaitu supaya para pelajar belajar bersungguh- sungguh, terlibat dalam organisasi atau persatuan dan akhirnya peka dengan isu semasa. Pelajar yang cerdik dan pandai harus dibimbing idealisme mereka. Kita tidak mahu pelajar kita yang pintar, tetapi menjadi mangsa 'compartmentalization' sistem pendidikan kita.

Maksudnya, pelajar pintar di universiti, mendapat CGPA tinggi, kemudian kerja dan akan 'pakar' dalam bidang khusus itu sahaja. Mereka harus dikembangkan 'kepintaran' mereka, supaya akhirnya menjadi ilmuwan Islam. Ilmuwan soleh yang dilahirkan dahulu meninggalkan jasa besar kepada ummat, dari segi ilmunya, bukunya, anak muridnya, madrasahnya dan ideanya. Mereka tidak belajar kemudian bekerja semata. Tetapi kecerdasan akal mereka digunakan untuk memanfaatkan kepada seluruh umat Islam dan alam.

Ciri kejayaan Imam Shafiee, Imam Maliki, Al Juwaini, Imam Al Ghazali dan ramai ilmuwan Islam terdahulu adalah kerana kepelbagaian penguasaan ilmu yang dimiliki. Mereka tidak menjadi mangsa pengkhususan melampau akibat sistem yang terlalu 'compartmentalization'. Ini yang dikatakan oleh Jose Ortega Gasset sebagai 'The Barbaric of Specialization'.

Kerana itu pembinaan pelajar pintar kita harus berjiwa besar dan berpandangan jauh. Jika tidak, kita akan mengulangi tragedi Sufiah, yang pakar dalam Matematik, tetapi tandus moral. Ilmuwan Islam terdahulu menguasai silang sengketa ilmu dan pada masa yang sama tawaduk, amanah dan ikhlas dalam amalan mereka.

Kesimpulannya, dalam ilmu kepimpinan, jika kita katakan kita terlalu sibuk, maknanya kita relevan dengan masa yang ada. Biasanya orang yang tidak 'sibuk' ini tidak pandai memanfaatkan masa. Malah, sebagai pemimpin, kita harus berjiwa besar dan berpandangan jauh. Dalam melahirkan ilmuwan Islam persis zaman dahulu, sistem pendidikan harus tidak terlalu 'mengkotak- kotakkan' disiplin ilmu, akhirnya nanti kita menjadi mangsa 'Barbaric of Specialization'.

Wallahualam.

Hubungan Antarabangsa

2008-06-16T09:03:00.000-07:00

Dalam bulan ini, PKPIM menerima tiga jemputan ziarah oleh delegasi antarabangsa. Ini merupakan tradisi gerakan pelajar, bahawa hubungan sesama organisasi harus berkembang ke seantaro dunia. Proses menjarut jaringan sesama gerakan da'wah harus berkembang, memandangkan dengan hubungan ini proses bertukar maklumat, berkongsi pengalaman dan belajar antara satu sama lain.

Pertama, pada awal bulan, sekumpulan dosen dari Universiti Bandung, diketuai oleh sdr Yudi, teman sekuliah saya semasa di universiti telah melawat Malaysia. Asal tujuan lawatan mereka ialah untuk berjumpa dengan pembuat dasar perbankan Islam di Malaysia seperti Bank Negara Malaysia. Sambilan itu, mereka mengadakan pertemuan dengan PKPIM. Yang menariknya ialah, dalam dosen- dosen yang datang itu, mereka semua menjawat jawatan besar di Universiti, Timbalan Rektor, senior dosen, termasuk teman saya, Yudi yang sebagai dosen junior. Berjawatan Timbalan Rektor di Universiti Bandung tidak menghalang mereka untuk berjumpa kumpulan anak muda di Malaysia ini. Mereka banyak berbicara dan memberi nasihat ketika dalam pertemuan. Pengalaman dan isu umat Islam di Indonesia menjadi topik utama perbincangan. Isu Ahmadiah, fatwa Majlis Ugama Islam Indonesia, kelompok Islam Liberal mengisi topik perbincangan. Pokoknya, pendidikan yang Islami harus dijadikan teras pendidikan untuk menyelamatkan generasi masa depan Indonesia. Alhamdulillah, jika ada rezki, kami akan berkunjung ke Bandung untuk ketemu mahasiswa di sana.

Kemudian, selang beberapa hari, tetamu dari negara yang sama juga berkunjung ke PKPIM, selama dua minggu, iaitu sdr Zaid Makarma, merupakan Ketua Umum Pelajar Islam Indonesia (PII), dan juga Setiausaha Agung Persatuan Pelajar Islam Asia Tenggara (PEPIAT). Sdr Zaid melakukan lawatan kerja selaku SECGEN PEPIAT di Malaysia, termasuk rantau Asia Tenggara, iaitu Selatan Thailand dan Singapura. Selama berkelana lama di Malaysia, beliau di bawa ketemu dengan banyak pihak, termasuk pertemuan rasmi dengan PKPIM. Ber'kampung' sebentar di Kg Changkat, sebuah pusat latihan PKPIM merupakan kenangan manis;). Banyak agenda yang dibincangkan bersama, iaitu untuk memperkasa usaha da'wah peringkat pelajar Islam Asia Tenggara dan memperkemaskini program bersama. Kesempatan itu juga PEPIAT dan PKPIM telah melancarkan Tabung Kemanusiaan Myanmar Alhamdulillah. Hubungan serumpun antara Malaysia- Indonesia sebenarnya begitu sentimental sekali. Wilayah nusantara, yang digelar antara wilayah Islam yang berpengaruh oleh Richard Nixon dalam bukunya 'Seize the Moment', dan Samuel Huntington, buku kontroversinya 'Clash of Civilization'. Maka tidak mustahil, dengan ikatan budaya dan bahasa yang rapat, wilayah ini dicemburui oleh negara Barat, lalu mereka mencari jalan untuk memecah belahkan perpaduan umat Islam wilayah nusantara ini. Makanya jadilah 'divide and rule', menjadikan Malaysia, Indonesia, Brunei, Selatan Thailand dan Selatan Filipina.

Kemudian, semalam 16 Jun Isnin, Setiausaha Agung Chatra Shibir, sdr Muhammad Rizal dan Exco Da'wahnya menziarahi sekretariat PKPIM. Semalam hari terakhir beliau di Malaysia setelah hampir seminggu di Malaysia dalam lawatan kerja mereka. Chatra Shibir merupakan sayap pelajar Jamaat Islami, sebuah gerakan da'wah yang diasaskan oleh Maulana Sheikh Abu Ala Maududi, yang kemudiannya bertukar menjadi parti politik Islam di Bangladesh dan Pakistan. Dalam pertemuan itu, kami banyak bertukar maklumat dan program da'wah semasa. Yang menarik, satu soalan yang membuat kami terkesima, sibuk- sibuk bincang program da'wah, tiba- tiba sdr Rizal bertanya, 'How many of ur members Shahid?", saya terkedu dan bertanya balik, "U mean Shuhada'?". Beliau mengangguk. Saya terkedu dan tersenyum sipu.

Rupanya sudah 313 ahli Chatra Shibir menemui ajal yang dianggap 'Shahid', kerana dibunuh, mati ditembak ketika bertempur dengan kumpulan sekularis dan banyak lagi sebab. Di Malaysia, barangkali situasi dan latarbelakang agak berbeza, makanya belum lagi muncul 'Shuhada'. Wallahualam.

Kesimpulannya, hubungan sesama gerakan da'wah, apatah lagi gerakan pelajar harus melampau batas sempadan. Hubungan bukan sekadar peringkat nasional, akan tetapi peringkat antarabangsa.

Dalam ilmu kepimpinan, sebagai pemimpin organisasi, kita harus melebarkan tangan kita untuk berjabat tangan dengan sesiapa sahaja yang difikirkan boleh. Ini aspek yang penting, memandangkan ilmu kepimpinan sebenarnya boleh dipelajar jika kita belajar dengan orang lain. Yang menarik, jika 'counter part' kita itu berlainan budaya, latar belakang dan mungkin agama. Dalam Islam sendiri, konsep ukhwah atau persaudaraan itu harus merentas budaya dan negara.

Malah, hubungan sesama teman luar negara sewaktu muda ini jika ikhlas dan jujur, akan membuahkan hasil yang baik kelak. Saya yakin, kepimpinan ini akan berterusas, bukan terberhenti setakat ini sahaja. Manalah tahu, hubungan sekelas seperti BJ Habibi dan Nejmuddin Erbakan semasa di kuliah universiti akhirnya mempertemukan keduanya menjadi pemimpin tertinggi negara Indonesia dan Turki. Wallahualam.

p/s: Niat bukan mahukan kebendaan keduniaan, tetapi harus ikhlas;)

ISLAMISASI ILMU KONTEMPORARI

2008-06-13T21:40:00.000-07:00

Islamisasi merupakan agenda yang mendapat tempat ketika Islamic Resurgence berkemundang tahun 70 an. Namun demikian, proses Islamisasi sebenarnya telah bermula sejak kedatangan para Rasul lagi. Misi Islah dan da'wah bertujuan mengembalikan umat manusia kepada penyembahan Allah yang Esa. Pengisian Islamisasi era kontemporari ini mengambil dua faktor yang utama, iaitu Bahasa dan Akal.

Mengapa dua perkara ini menjadi subjek Islamisasi? Ini kerana umat Islam telah mengalami episod penjajahan oleh Barat hampir 700 tahun. Dalam tempoh itu, pemikiran umat Islam telah didoktrin dan dikelirukan dengan worldview kebaratan, yang sudah tentu berakarkan pandangan alam Sekular- Kristian.

Kerana itu, umat Islam hari ini terperosok mundur kerana menganut faham kebaratan yang sudah pekat dalam pemikiran umat Islam. Peranan penjajah ketika menjajah umat Islam ialah dengan menanam faham kekeliruan melalui suntikan pemikiran berkiblatkan Barat dan secara tidak langsung memasukkan istilah istilah bahasa asing yang membawa makna kebaratan.

Barat membawa konsep- konsep Sekular- Kristian secara paksa menggunakan dua pendekatan, iaitu mengikis kefahaman Islam dan sekaligus menanam kekeliruan. Pendidikan merupakan wahana strategik mereka untuk menanam faham kekeliruan. Banyak silibus- silibus berfaham Sekular- Kristian direka dalam sistem pendidikan kita sama ada peringkat sekolah mahupun universiti. Buku- buku yang ditulis oleh merekamenjadi bahan bacaan umat Islam. Guru atau pendidik sekolah merupakan ejen 'rasmi' penjajah untuk menyebarluas faham Barat. Makanya, sudah tentu bahasa menjadi medium perantara untuk menyampaikan idea mereka.

Banyak istilah- istilah Barat diimport ke dalam bahasa umat Islam. Istilah yang dibawa ini yang lahir dari rahim Barat, makanya banyak istilah mempunyai pengaruh faham Sekular- Kristian. Kerana itu, kita apabila maki orang lebih suka mengunakan bahasa Inggeris, "What the Hell!", daripada kita terjemahkan kepada "Apa Neraka Kamu ini!". Ini kerana istilah tersebut telah meresap pekat dalam pemikiran umat Islam. Maki dengan menggunakan bahasa kasar tidak lahir dari agama Islam, yang melarang mencerca dan memaki menggunakan bahasa kasar. Paling rosak pun, orang Arab menggunakan 'Baghal (keldai) atau orang Melayu menggunakan 'Babi' jika memaki.

Pokoknya ialah pengaruh bahasa asing dalam umat Islam melengkapkan satu proses kekeliruan umat Islam. Proses menanam kekeliruan dalam pemikiran dan mengimport istilah asing dalam bahasa umat Islam adalah proses terancang menggelirukan umat Islam. Hakikatnya, ramai cerdik pandai ada dalam dunia Islam, tetapi ramai juga yang keliru. Buktinya? Mereka yang sedang menyokong idea liberal- Sekular di kalangan umat Islam

Oleh itu:

1. Islamisasi 'kontemporari' masih relevan untuk menangani kekeliruan akal umat Islam.

2. Jangan terlalu memuja 'produk' Barat secara berlebihan, terutamanya dalam demam Piala Euro 2008 ini. Ada yang fanatik kepada pasukan Belanda, Perancis, Portugal dan Jerman. Padan muka England tidak layak masuk. Kadang kita terlalu taksub kepada negara Barat, sama ada institusi atau individunya, kita terlupa 'dosa' besar mereka menjajah umat Islam. Hasil penjajahan mereka menyebabkan umat Islam miskin, mundur dan sentiasa dihina. Malek Ben Nabi ada mengatakan, bangsa yang lemah cenderung meniru bangsa yang kuat.

3. Pemimpin dan pelajar hendaklah membaca buku yang serius dan penting seperti Islam and Secularism karya Prof Naquib Al Attas yang dikira sebagai magnum opus umat Islam akhr zaman. Buku yang boleh dibeli dengan harga RM 20.00 sahaja, mampu mempertahankan identiti umat Islam secara total kelak. Lebih bermakna jika membeli buku ini berharga RM 20.00 daripada membazir Afundi Akademi Fantasia. Sheikh Hamzah Yusuf, pernah meluahkan bahawa buku Islam and Secularism telah dibaca dari kulit ke kulit sebanyak tiga kali telah meninggalkan kesan yang mendalam dalam jiwanya. Beliau semakin teguh dengan pegangan Islamnya.

4. Dalam Malaysia sendiri, apakah kita sedar bahawa ada pihak secara terbuka dan terancang anti dengan Islamisasi? Sebagai contoh ada di sini (bawah). Hakikatnya mereka takut, atau Islamohobia jika mereka di'Islam'kan, agama mereka di'Islam'an, budaya mereka di'Islam'kan, parti politik mereka di'Islam'kan dan segala macam lagi Ataupun mereka takut juga jika 'Teroris' muncul dalam kelompok mereka! Sebenarnya ketakukan mereka tidak berasas malah amat cetek. Kesimpulanya, mereka harus memahami konsep Islamisasi yang sebenar.

(Bahan kempen ketika Pilihanraya Umum 12. Calon ini dipercayai menang dan sekarang sebagai exco kerajaan negeri Perak)

Bapak Presiden, Anak Bapak;)

2008-06-08T05:02:00.000-07:00

Alhamdulillah...

Isteri saya Ruzieta Mohd Jusak, selamat melahirkan anak perempuan pada 8.10 pagi, Ahad 8 Jun 2008/ 3 Jamadil Akhir 1429 di Hospital Selayang. Terima kasih kepada teman- teman, jauh dan dekat kerana mendoakan. Hati gembira bercampur baur dengan 'takut', sebab hendak membesarkan anak dalam situasi hari ini;)

Alhamdulillah...rezeki Allah.

Minyak Naik

2008-06-06T22:56:00.000-07:00

Harga minyak naik melambung menyebabkan rakyat kelam kabut untuk mengurus hidup. Kerajaan telah menekan 'butang panik' dengan tiba- tiba. Ramai yang berduyun ke stesyen minyak untuk mendapat 'syafaat' harga minyak murah. Ada yang mahu menjual kereta kerana minyak naik. Ada yang separuh gajinya digunakan untuk minyak. Ada yang terpaksa susun balik belanjawan keluarga. Ada yang tangguh sambung belajar, sebab kos hidup meningkat. Persoalan yang timbul ialah;

1. Kenapa dinaikkan secara tiba- tiba, walhal katanya mungkin Ogos nanti?
2. Kenapa dinaikkan secara mendadak, tidak dinaikkan secara berperingkat?
3. Kenapa mekanisme pemberian subsidi digantikan dengan pemberian cukai jalan secara tunai, walhal rakyat telah membayar cukai yang banyak sebelum ini?
4. Kenapa Petronas tidak mampu menanggung subsidi minyak di negara ini, walhal Malaysia adalah negara pengesport minyak?
5. Kenapa kerajaan mengambil sikap tidak popular sekarang ini, walhal kerajaan baru 'dibelasah' teruk Pilihanraya 8 Mac lalu?
6. Kenapa harga minyak perlu naik, walhal gaji dan tarafv hidup menurun?
6. Dan banyak lagi persoalan yang berungkai.

Kritis tidak bermakna bangkang. Soalan perlu ada jawapannya.

Buku Orientalis dan Diabolisme Pemikiran

2008-06-01T07:59:00.000-07:00

Saya sedang membaca buku Orientalis & Diabolisme Pemikiran, ditulis oleh seorang sarjana muda nusantara, Dr Syamsuddin Arif. Beliau lahir 19 Ogos 1971 di Jakarta, tamat KMI Gontor 1989. Setelah dua tahun mengaji dan mengabdi di Majlis Qurra' wa Al Huffaz di Sulawesi, beliau menempuh program sarjana muda di UIAM. Kemudian menyambung peringkat sarjana di ISTAC UIAM dengan tesis beliau 'Ibn Sina's Theory of Intuition' di bawah bimbingan Alparslan Acikgenc. Phd beliau juga di ISTAC berjaya diselesaikan pada 2004 dengan disertasi berjudul Ibn Sina's Cosmology: A Study of the Appropriation of Greek Philosophical Ideas in 11th Century Islam di bawah pemerhatian Paul Lettinck.

Kini beliau sedang menyiapkan Phd kedua beliau di Orientalisches Seminar, Johann Wolfgang Goethe Universitat Frankfurt, Jerman. Beliau mahir dalam banyak bahasa klasik, selain Bahasa Inggeris dan Arab ialah Greek, Latin, Jerman, Perancis, Henrew dan Syiriac.

Sebuah buku yang mengupas secara tuntas metodologi Orientalis, mengajak pembaca supaya memahami hakikat mendalam mengenai usaha Orientalis yang sentiasa mencari ruang untuk merobek kesucian agama Islam. Orientalis digambarkan sebagai cemburu dengan ke'autoriti'an yang dimiliki oleh umat Islam, berbanding dengan agama Yahudi dan Kristian yang telah dicemari dengan campur tangan manusia.

Satu tajuk yang menarik saya ialah tulisan beliau mengenai Diabolisme Intelektual (ms 143). Diabolos merujuk di dalam bahasa Yunani kuno ialah Iblis. Beliau mengaitkan fenomena hari ini yang menampakkan semakin ramai yang menganut faham 'Diabolisme', iaitu faham ke'Iblis'an. Segala pemikiran, watak dan perilaku persis Iblis.

Bagi beliau, Iblis bukanlah hamba Allah yang tidak cerdik atau berilmu. Malah Iblis juga bukan makhluk Allah yang tidak pernah tinggal enak di Syurga. Iblis juga kenal dan tahu akan Allah dan pernah menyembah Allah yang Maha Esa. Namun, ada sikap Iblis yang mengakibatkan makhluk Allah ini tersingkir daripada darjat mulia yang telah Allah kurniakan.

Kesalahan Iblis bukan kerana ia tidak tahu atau tidak berilmu. Kesalahannya kerana ia membangkang (Al quran 2:34, 15:31, 20: 116), menganggap diri hebat (Al Quran 2: 34, 38: 73, 38: 75) dan melawan perintah Tuhan (18:50). Kerana itu Prof Naquib mengunggapkan bahawa 'knowledge and recognition should be follwed by acknowledge and submission'.

Kita kenal dan tahu ibu bapa kita sahaja tidak cukup. Kita harus taat dan mengiktiraf kedudukan ibu bapa kita. Kerana itu kita tidak boleh memanggil ibu bapa kita dengan panggilan nama seperti kita memanggil nama kawan, bercakap kasar atau melawan cakap ibu bapa.

Ini yang berlaku pada Iblis, apabila sekadar tahu dan kenal Allah sahaja. Iblis tidak taat kepada perintah Allah supaya sujud kepada Adam. Secara tidak langsung Iblis tidak mengiktiraf kedudukan Allah sebagai Tuhan.

Ramai kader- kader dan ejen- ejen Iblis, yang menganut faham 'Diabolisme' muncul di sekeliling kita. Ada tiga ciri individu bermental Iblis, iaitu Selalu membangkang, Bersikap Takabbur (sombong) dan Menyembunyikan kebenaran.

Dalam arus deras dunia blogging ini, fenomena Diabolisme boleh dilihat. Sifat demokrasi moden yang mengiktiraf semua suara menjadi pemangkin kepada wujudnya bak cendawan kelompok 'Diabolisme'. Boleh dilihat apabila suatu pandangan amar makruf nahi munkar dikeluarkan, makanya bertubi- tubi kader 'Iblis' ini menghentam. Kadang- kadang yang beragama Islam juga menjadi kader Iblis secara tidak sedar. Mereka ini tidak memakai tag nama 'Kader Iblis', tetapi atas nama Muslim Liberal, Sekularisme dan juga Muslim Modernist.

Saya masih dalam proses menghabiskan buku ini. Baru sahaja diterbitkan, Januari 2008. Dengan harga RM 47. Boleh didapati di kedai Fajar Ilmu Baru, Wisma Yakin, Jalan Masjid India Kuala Lumpur.

Majalah Bahasa Melayu

2008-05-31T22:24:00.000-07:00

(Majalah E Siswa edisi Jun 2008)

E Siswa, sebuah majalah Bahasa Melayu untuk golongan pelajar Menengah dan Universiti, terbitan Karangkraf.

Kita harus menyokong majalah Bahasa Melayu, kerana ia sebagai wadah mengangkat martabat Bahasa Melayu. Tanpa pembaca bahasa Melayu, maka terhapuslah ketinggian ilmiah Bahasa Melayu

KERAJAAN HARUS MELAMPAUI KUOTA DALAM ISU BIASISWA

2008-05-29T16:34:00.000-07:00

SIARAN MEDIA 29 MEI 2008/ 23 JAMADIL AWAL 1429:

KERAJAAN HARUS MELAMPAUI KUOTA DALAM ISU BIASISWA

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) merujuk kepada kenyataan Kerajaan yang akan menaikkan kuota 45% biasiswa kepada golongan bukan bumiputera di bawah biasiswa Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) mulai tahun ini. PKPIM merasakan hasrat kerajaan untuk memperkenalkan dasar baru ini sebenarnya sama sekali tidak menyelesaikan masalah yang sebenar.

Pertamanya, isu biasiswa merupakan isu penting dalam konteks membangunkan pendidikan golongan pelajar dalam negara ini. Peruntukan biasiswa sepatutnya disalurkan terus kepada golongan pelajar Bumiputera, kerana ia sudah termaktub dalam Perlembagaan Malaysia sebagai sebuah keistimewaan.

Namun, hakikatnya hari ini sebenarnya golongan Bumiputera lah yang dinafikan hak mereka untuk menerima biasiswa. Yang ditanggung hari ini ialah hutang dalam bentuk pinjaman.

PKPIM merasakan budaya berhutang ini telah menjadi ‘lingkaran syaitan’ (vicious circle) yang menghambat mahasiswa. Apabila kuota ingin dinaikkan, makanya ibarat “Anak orang disusukan, tetapi anak sendiri dipinggirkan”. Malah ramai lagi golongan Bumiputera yang terpinggir di kampung- kampung dan pedalaman yang memerlukan bantuan pelajaran.

Makanya biasiswa harus diberikan kepada golongan mahasiswa Bumiputera secara menyeluruh, kerana hakikatnya peruntukan biasiswa yang sedia ada tidak mencakupi kehendak keistimewaan dalam Perlembagaan.

Keduanya, PKPIM tidak bersetuju Kerajaan menggunakan isu kuota untuk menangani permintaan biasiswa di kalangan Bukan Bumiputera. Dengan bermain dengan kuota, sebenarnya Kerajaan mencipta jarak yang lebih jauh dalam menangani isu rakyat Malaysia secara menyeluruh, iaitu antara Bumiputera dan Bukan Bumiputera. PKPIM bertegas bahawa kuota 45% harus dihapuskan!.

PKPIM menyokong jika ada di kalangan Bukan Bumiputera yang layak menerima biasiswa makanya Kerajaan berhak memberi hak mereka. Kerajaan tidak sewajarnya mendiskriminasi mereka yang layak di kalangan Bukan Bumiputera.

Pada masa yang sama PKPIM menegaskan Kerajaan harus menunaikan hak mahasiswa Bumiputera untuk menerima biasiswa tanpa berkecuali seperti termaktub dalam Perlembagaan.

Mohd Hilmi Ramli
Presiden
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)

Anjung Rahmat BT 6
Jalan Gombak
53100
Kuala Lumpur
03- 61879520

Negara Tidak Stabil

2008-05-21T15:22:00.000-07:00

Situasi politik negara hari ini tidak dalam keadaan stabil. Di pihak kerajaan, parti tunjang Barisan Nasional, UMNO sedang bergelut dengan pelbagai masalah dalaman. Keputusan Tun Mahathir keluar UMNO menambah luka membara parti UMNO. 'Darah merah' kesakitan pertarungan Pilihanraya 8 Mac belum lagi sembuh, tetapi UMNO terus dirundum dengan pelbagai masalah. Isu utamanya ialah krisis keyakinan.

Ada orang bagitahu, macam mana lah anak muda mahu terlibat dalam perjuangan UMNO, kalau krisis dan konflik terus berlaku. 'Political struggle' dalam UMNO memang sengit. Mungkin pepatah 'Might is Right' menjadi sifir permainan politik dalaman UMNO. Ada orang kata juga, dalam UMNO memang akan sentiasa ada konflik. Apabila konflik ada, makanya parti itu bertambah kuat. Wallahu'alam.

Pada pihak Pakatan Rakyat pula, mereka sedang menanti isyarat 'kejatuhan' Barisan Nasional. Pentadbiran lima negeri yang baru dikuasai nampaknya berjalan dengan lancar, mungkin ada sedikit isu yang cuba dieksploitasi, akan tetapi tidak menjadi. Kes yang memalukan ialah penternakan babi moden. Pakatan Rakyat pun sedang menyusun formula pentadbiran kerajaan persekutuan sebagai persediaan menjadi kerajaan yang baru kelak.

Apabila dua gajah bertelagah, rusa di tengah mati dihimpit. Mungkin itu peribahasa yang sesuai untuk dikaitkan dengan situasi politik hari ini. Fenomena ini terhasil melalui;

1. Rakyat semacam tidak yakin dengan dasar yang cuba dilaksanakan sekarang. Sebab ada kemungkinan, sama ada akan bertukar kerajaan atau tidak. Biasanya jika muncul kerajaan baru, maka dasar pun dasar yang baru. Banyak juga dasar- dasar lama dirombak, seperti AUKU dan Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris yang menunjukkan kerajaan tidak konsisten.

2. Para pelabur juga tidak yakin untuk melabur wang, kerana kerajaan tidak stabil.

3. Umat Melayu melihat kerana politik kita berpecah. Padahal politik adalah wadah perjuangan sahaja. Politik menyebabkan kita berpecah kerana ada ahli politik yang tamak, bodoh sombong, tidak faham asas perjuangan. Ramai ahli politik yang obses dengan politik sehingga sanggup mengorbankan apa sahaja yang dirasa perlu dikorbankan, demi kepentingan politik mereka. "End Justifies Means" (Matlamat Menghalalkan Cara) menjadi 'Usul Politik' mereka. Ini adalah politik 'Machivellian' yang menjadi ideologi mereka. Ramai yang begitu, tetapi tidak semua ahli politik yang Machivellian.

4. Rakyat terus dihimpit dengan masalah asas, beras naik, pengangguran, jenayah meningkat, isu pendidikan dan sebagainya. Apabila suasana politik negara tidak stabil, maka ruang 'kosong' ini akan dimanipulasi oleh sesetengah pihak yang opportunist. Spekulasi dan eksploitasi bahasa pasaran sekarang. Pokoknya, kerana kerajaan sedia ada tidak kuat.

5. Pelancong akan tidak seronok melancong ke negara kita, sebab seperti kita datang rumah orang, tetapi suami dan isteri sedang bergaduh dalam rumah. Ataupun si suami dan isteri bermasam muka antara satu sama lain. Makanya, baik kita balik sahaja. Begitu juga nasib pelancong luar negara.

Kesimpulannya, adakah ketidakstabilan negara ini suatu proses kematangan demokrasi negara, yang mana kita akan menuju suatu keadaan yang lebih stabil? Ataupun satu 'bencana' negara, hasil keputusan pilihanraya 8 Mac yang lalu?

Mungkin buku Fooled by Randomness oleh Nassim Nicholas Talib boleh membantu. Selamat membaca.

15 Mei 1948- 15 Mei 2008 (60 Tahun Hari Nakba)

2008-05-16T07:37:00.000-07:00

15 Mei di Malaysia merupakan Hari Belia negara. Tetapi 15 Mei 2008 merupakan tarikh yang signifikan kepada umat Islam, kerana memperingati 60 tahun peristiwa Nakba.

Setiap hari Jumaat 8.45 pagi di pejabat saya, Affin Islamic Bank, akan diadakan 'Shariah Talk'. Jumaat pagi tadi giliran saya memberi pengisian. Saya bercakap mengenai peristiwa Nakba.

Rupanya ramai yang masih tidak tahu. Mungkin sibuk dengan urusan lain. Wallahualam.

Selamatkan bumi Palestin dari penjajah Zionisme!

1. Mari kita perbanyakkan doa kepada saudara kita di Palestin.

2. Mari kita menyumbang wang dan tenaga kepada perjuangan saudara kita di Palestin.

3. Mari kita memboikot negara yang menyokong Zionisme.

4. Mari kita membaca buku, belajar bersungguh dan menjadi 'lebih' pandai, supaya dapat melawan 'cerdik pandai' Yahudi.

Restoran Cheng Ho VS Restoran Cina Muslim

2008-05-07T08:00:00.000-07:00

Malam tadi selepas membawa isteri ke Klinik Pusrawi, memandangkan isteri saya dalam situasi kritikal untuk bersalin (sebab dah masuk minggu 36@ 9 bulan), kami buat keputusan untuk mencuba makanan halal Cina. Terfikir pula rockers Amy Search baru sahaja buka Restoran Cheng Ho di Wangsa Maju, kami pun ke sana.

Memang niat dari dulu mahu mencuba makanan halal Cina, Alhamdulillah bertemu juga. Restoran Cheng Ho milik Amy Search nampak elegan dan moden, dengan potret Panglima Cheng Ho, seorang 'admiral' Muslim yang terkenal, seolah menyambut mesra pengunjung. Wajah bengis tapi penuh dengan semangat keperwiraan menghidupkan lagi suasana 'jantan' dalam restoran itu, seolah kita juga ditiupkan semangat ke'Cheng Ho'an.

Tiba depan restoran, kelihatan ada dua ahli parlimen, Yb Salahuddin Ayub dan Yb Mahfuz Omar ada dalam restoran. Paling penting, terlalu padat pengunjung Restoran Cheng Ho itu! Sampaikan kami pun terpaksa menunggu dalam 'waiting list'.

Kebetulan, selang beberapa kedai, kelihatan satu lagi Restoran Cina Muslim, yang juga menyediakan makanan Cina halal. Saya pun berkata dalam hati, "Ah, apa kata kita makan di sana?", dengan spontan terkeluar di mulut saya.

Saya dan isteri pun mahu mencuba di Restoran satu lagi, walaupun nama sudah ditempah dalam senarai di restoran Cheng Ho. Perut sudah lapar, makan di mana pun ok daa;)

Rupanya Restoran Cina Muslim ini pun baru buka juga, kiranya menjadi pesaing Restoran Cheng Ho. Saya terfikir, ini peluang baik, baru ada persaingan sihat. Rupanya juga Restoran yang saya makan ini milik seorang pelajar China Muslim yang belajar di UIAM. Patutlah mukanya agak pernah jumpa ketika mengambil menu.

Makanan halal Cina boleh tahan dari segi keenakkannya, malah harganya pun boleh tahan;). Tetapi bagus untuk siapa yang mahu mencuba makanan halal Cina. Mungkin kalau kita sudah muak makan makanan Mamak, Melayu Siam atau Melayu, mungkin makanan halal Cina adalah alternatif. Saya ambil masa ber'chit- chat' dengan beliau.

Beliau kata kos keseluruhan restoran itu ialah RM 200, 000.00 termasuk barang- barang (meja Cina, lampu, tulisan khat Cina dan sebagainya yang semuanya diimport dari Tanah Besar China). Beliau juga sedang mengambil sarjana di UIAM, selepas gagal kali pertama sarjana di UKM, kerana masalah kewangan. Kami sembang juga pasal pesaing restoran beliau, tentang Amy Search dan pengalaman di UIAM. Beliau mesra orangnya.

Selepas makan, kami beransur pulang dan bagitahu kepada beliau dan kawannya, "Wish U succes in business". Mereka sangat gembira dan turut mengaminkan.

Bagi saya, orang Cina memang 'kaki niaga' atau 'otak bisnes'. Saya pun sebenarnya berijtihad, memandangkan ada dua premis makan, yang menjual makanan halal, maka saya dan isteri buat keputusan untuk pergi ke Restoran budak UIA ini. Kebetulan juga Restoran Cheng Ho padat dengan orang. Mengapa tidak kita menyokong Restoran satu lagi, yang jual menu yang sama pun? Biarlah kita adil mengagihkan sumber rezki mereka, tidak hanya tertumpu kepada satu kedai sahaja.

Moral cerita ialah;

1. Amy Search dan 'kawan' UIA tadi baru buka restoran makanan halal Cina, maka satu alternatif selera kita.
2. Biar kita mengagihkan rezki kepada sdr seIslam kita dengan adil, membantu ekonomi mereka. Tidak tertumpu kepada satu 'selera' sahaja.
3. Saya sedang menanti cahaya mata sulung saya;) Insyallah tidak esok, minggu depan, atau dua minggu lagi.

SIARAN MEDIA 5 MEI 2008/ 28 RAIBUL AKHIR 1429:PKPIM PERSOAL HAK GUNA NAMA ALLAH

2008-05-05T01:52:00.000-07:00

SIARAN MEDIA 5 MEI 2008/ 28 RAIBUL AKHIR 1429:
PKPIM PERSOAL HAK GUNA NAMA ALLAH

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) merujuk kepada keputusan terbaru Mahkamah Tinggi yang membenarkan penyemakan semula nama Allah yang digunakan oleh akhbar Heral Tribune. Kes penggunaan nama Allah dalam akhbar Herald Tribune melalui siri yang kontroversi, apabila surat khabar Herald Tribune, yang berorientasikan agama Kristian mahu menggunakan nama Allah merujuk kepada Tuhan mereka. Setelah keputusan kabinet pada 3 Januari yang menegaskan hanya Islam berhak menggunakan nama Allah, pihak Herald Tribune mahu mencabar keputusan itu dengan membawa ke Mahkamah Tinggi.

PKPIM menegaskan bahawa isu nama Allah ini bukan isu yang remeh dengan konteks agama Islam. Islam memperakui Allah sebagai Tuhan Yang Maha Agung bukan ‘nama’ yang baru dicipta, tetapi sudah bermula sejak sekian lama, sejak zaman Nabi Muhammad Sallahu’alaihi Wasalam secara rasmi, malah sejak Nabi Adam dicipta lagi.

PKPIM memberi hujah ilmiah bahawa nama Allah ialah nama Tuhan yang eksklusif kepada umat Islam sahaja. Tiada dalam sejarah agama Kristian mahupun agama lain menggunakan nama Allah sebagai Tuhan mereka.

Jika ada pandangan mengatakan bahawa masyarakat Arab Kristian pun menggunakan nama Allah dalam percakapan mereka, seperti, “Yallah”, “Masyaallah” dan sebagainya, PKPIM menegaskan bahawa kalimah “Allah” yang digunakan itu bersifat populis dan ke’pasar’an. Ini bukan bermakna masyarakat Arab Kristian menggunakan nama Allah itu dalam konteks yang berat dan sebenar, iaitu Tuhan Yang Maha Esa, Yang Hanya Layak Disembah, Tuhan Yang Tidak Beranak dan Memperanakkan. Justeru, hujah ini dapat dipatahkan.

Keduanya, PKPIM memberi syarat kepada akhbar Herald Tribune, jika mahu menggunakan nama Allah dalam akhbar Bahasa Melayu mereka, maka hendaklah menggunakan dalam konteks ‘Allah’ yang sebenar, iaitu bukan Tuhan yang bernama Jesus, mempunyai anak dan Tuhan Yang Menebus Dosa. ‘Allah’ yang dimaksudkan mesti selari dengan kefahaman Tuhan Allah bagi umat Islam. Ini adalah kenyataan tegas daripada PKPIM.

PKPIM juga memberi amaran kepada Herald Tribune agar tidak menimbulkan kontroversi dan kekeliruan di kalangan umat Islam tentang penggunaan nama Allah. PKPIM tidak melihat apa tujuan Herald Tribune untuk menggunakan nama Allah kecuali bertujuan menyesatkan umat Islam secara terancang. Misi Kristianisasi di kalangan umat Islam melanggar undang- undang Perkara 11(4) Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan bahawa Dewan Undangan Negeri dan Parlimen (bagi Wilayah-Wilayah Persekutuan) boleh membuat undang-undang bagi menghalang penyebaran agama bukan Islam di kalangan orang Islam.

PKPIM mencadangkan Herald Tribune mencari nama yang sesuai selain Allah bagi nama Tuhan mereka. Ini sekaligus dapat memperkayakan istilah dalam perbendaharaan Bahasa Melayu. Pengkayaan unsur ibadat dan ketuhanan bukan perkara yang baharu dalam perbendaharaan Bahasa Melayu, sebagai contoh, rumah ibadat bagi agama- agama lain ialah ‘Masjid’, ‘Gereja’, ‘Kuil’, ‘Tokong’ dan sebagainya. Orang yang alim atau agamawan juga cukup kaya, seperti ‘Ulama’ bagi orang Islam, ‘Rahib’ bagi agama Kristian, ‘Sami’ bagi Hindu dan pelbagai lagi. Maka, tiada masalah sebenarnya bagi Herald Tribune untuk mencari nama eksklusif Tuhan mereka.

PKPIM menegaskan bahawa tindakan Herald Tribune sebenarnya membuka kotak ‘paradox’ yang sebelum ini sudah sedia ada harmoni dan aman. Kekeliruan dan strategi halus yang digunakan Herald Tribune atas nama Kristianisasi menimbulkan rasa marah dan kecewa umat Islam Malaysia secara khusus dan dunia umumnya. PKPIM memberi amaran supaya Herald Tribune tidak menimbulkan kerisauan dengan menggunakan nama Allah merujuk kepada Tuhan agama Kristian.

Herald Tribune harus beradab dalam meletakkan nama Allah di tempat yang sebenarnya!

MOHD HILMI RAMLI
Presiden
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malasyia (PKPIM)
BT 6 Jalan Gombak
53100 Kuala Lumpur

03- 61879520
019- 3068241

Cuti yang Tidak Cuti

2008-05-01T14:19:00.000-07:00

Hari ini merupakan 1 Mei, hari pekerja. Satu Malaysia cuti. Tetapi Hari Pekerja ini tidak adil, kerana bukan semua yang meraikannnya dengan saksama. Mungkin yang bekerja ke'pejabat'an sahaja yang menikmati nikmat bercuti ini.

Bagi yang 'bekerja' mencari rezeki dengan membuka restoran, berniaga sendiri, pekerja pam stesyen minyak, pemandu bas dan teksi, peniaga kecil dan besar, mereka terus bekerja pada 1 Mei.

Apatah lagi bagi pendakwah, istilah 'cuti' mungkin agak ganjil dalam kamus aktiviti dakwah. Seorang ilmuwan Muslim, Ibn Rushd, dikatakan sepanjang hidup beliau hanya bercuti dua hari sahaja, iaitu ketika malam pernikahan beliau dan ketika hari bapanya meninggal. Banyak masa beliau diluangkan mengurus tugas qadi, menulis buku dan mengajar, termasuk berfikir tentang ummat.

Saya pada 1 Mei ini mengisi slot dengan rombongan pelajar Politeknik Johor Bahru yang menziarahi sekretariat di Anjung Rahmat. Mereka yang dalam siri lawatan ke UIAM, Pusat Nuklear Negara dan lain- lain, ambil kesempatan singgah sekretariat.

Saya bercakap mengenai kepimpinan dan aktiviti pelajar, kerana mereka yang datang merupakan kepimpinan pelajar Politeknik Johor Bahru.

Kepimpinan adalah by nature or nurture. Sebagai pemimpin pelajar, prinsip amar ma'ruf nahi munkar sangat penting. Ini antara 'guiding ideas' seperti yang digagaskan oleh Malek Ben Nabi. Kalau menjadi pemimpin, kita harus ada idealisme memimpin. Respon yang mereka berikan sangat memberansangkan.

Pokoknya, cuti adalah subjektif, tidak mengenal masa dan siapa.

Hari Buku Terlambat...;)

2008-04-26T16:29:00.000-07:00

Saya menyambut Hari Buku Sedunia agak lewat. Hari Buku Sedunia jatuh pada 23 April setiap tahun, tetapi saya pergi ke kedai buku dan membeli buku pada 25 April, Jumaat. Selepas makan malam, saya bersama isteri singgah di MPH Wangsa Maju.

Setelah agak lama tidak membeli buku, kali terakhir ialah Pesta Buku di PWTC yang lalu. Namun, ketika itu agak ramai, jadi masa bersendirian dengan buku 'diganggu' oleh suasana yang bising dan hangat. Sekadar membelek buku, membeli yang patut dan beransur pulang. Tetapi suasana di MPH agak berbeza.

Saya ada ruang 'privacy' yang agak lama untuk membelek buku dan 'berasmaradana' dengan buku, tanpa gangguan. Benar lah kata TM Shaharom Sulaiman, buku mampu mencuri perhatian kita. Buku juga sebenarnya teman kita yang setia, saat kita berduka bukulah menjadi teman tanpa telinga yang sudi berkawan dengan kita. Ketika kita gembira, buku juga menawarkan 'penawar' minda yang berkesan.

Rasa 'ghairah' saya kepada buku sukar dikawal. Saat membelek buku, bau 'harum' buku menusuk batang hidung saya, menyebabkan saya 'terkhayal' sebentar. Masing- masing buku mencuri perhatian saya, lalu hilang rasa penat seharian bekerja.

Saya sempat membeli buku The Shadow Money Lenders and The Global Financial Tsunami (Mathhias Chang), I Am Muslim (Dina Zaman) dan New Malaysian Essay 1.

Buku Matthias Chang, bekas Setiausaha Politik Tun Mahathir ketika jadi PM adalah cetusan rakan pejabat saya berbangsa Cina. Beliau melontarkan pandangan bahawa Perbankan Islam sebenarnya adalah idea orang Yahudi, bertujuan mengalih pandangan umat Islam. Hakikatnya Perbankan Islam ibarat 'Donkey is donkey, the different is pedals'. Saya terkesima dengan idea itu, lalu mendesak saya untuk menyiasat lebih mendalam. Kedua- dua buku lain, merupakan koleksi rencana yang boleh dikatakan penulisan aliran liberalisme political- sosio cultural yang ditulis oleh penulis- penulis muda seperti Amir Muhammad (pengarah filem Komunis Terakhir), Brian Yap, Sonia Randdhawa dan lain- lain. Rencana yang kritikal tentang Islam dan Melayu terutamanya, tetapi ada yang harus kita belajar daripada cetusan pemikiran mereka. Ada juga yang boleh kita tidak setuju dengan pandangan mereka.

Buku dan penulisan tidak boleh dipisahkan. Hamka pernah mengatakan, "kita biasanya akan 'memuntahkan' ilmu yang kita ada itu dengan penulisan'. Pepatah Arab juga ada berbunyi, "ikatlah ilmu itu dengan menulis, jika tidak nescaya akan luput ilmu itu". Saya teringat zaman awal- awal 'bercinta' dengan buku secara serius, ketika di awal Matrikulasi UIAM tujuh tahun lepas. Apatah lagi bertemu sifu Jaafar Rahim, 'ghairah' membaca buku sangat membuak- buak. Membaca- Menulis adalah regu terbaik, macam Irama- Lagu. Ada catatan menarik oleh kawan saya ini. [Khairul Anwar Manshor]

Apa- apa pun, terima kasih En Buku, kerana menjadikan sdr sebagai teman karib kedua saya, memandangkan saya juga ada teman karib pertama merangkap isteri saya;)

Meninggal Sudah Pemikir Ini...

2008-04-23T03:44:00.000-07:00

Saya sempat meluangkan masa tengahari untuk ke Gombak. Bergegas kerana mendapat berita kematian penulis prolifik, merangkap pemikir akhir zaman, Rustam Sani Ahmad Bustaman. Ketika di Masjid Sharif simpang tiga, ramai kenalan beliau yang hadir.

Antara yang hadir ialah Menteri Besar Selangor, Tan Sri Khalid Ibrahim, Rektor UIAM Prof Syed Arabi Aidid, Timb. Presiden KeAdilan, Dr Syed Hussein, mantan Presiden ABIM, Tn Hj Ahmad Azam, Prof Muhammad Abu Bakar dan ramai lagi.

Selepas menunaikan solat jenazah, sempat berjumpa beberapa kenalan. Kemudian bergegas semula ke pejabat.

Almarhum Rustam Sani merupakan antara penulis yang saya minati. Tulisan beliau menusuk akal, mencabar minda kita. Pokoknya, itulah yang menarik saya kepada tokoh ini. Al Fatihah.

* Blog beliau akan terus menjadi tatapan semua tanpa dikemaskini, kerana penulisnya sudah meninggal dunia.

Retreat Exco

2008-04-21T08:23:00.000-07:00

Seperti biasa, sebuah organisasi memerlukan muhasabah, introspeksi, renungan kembali hala tujunya. Minggu lepas, 19- 20 April, bertempat di Janda Baik, kami sempat berkampung di kampus PTS yang permai dan damai itu. Tujuannya ialah Retreat Exco PKPIM Pusat.

Saya ibaratkan seperti menaiki kereta. Ada empat roda. Sudah pasti akan terlanggar lubang, memandu laju, terpijak paku, lalu dalam cuaca hujan lebat dan panas terik dan sebagainya. 'Balancing' atau 'alignment' roda kereta kita mesti dihantar ke bengkel untuk elokkan balik. Harganya sekitar RM 30- 40. Jika tidak sudah pasti kereta kita tidak akan selesa dipandu.

Jika tidak juga, dikhuatiri malang boleh menimpa, alignment kereta patah, lalu tercabut tayar nanti, Na'uzubillah.

Begitu juga dalam organisasi. Sepanjang memimpin organisasi, sudah pasti ada tersilap strategi, tersimpang kefahaman haraki, fokus tidak tercapai, ahli yang meningkat, pelan masa depan dan sebagainya. Membetulkan 'alignment' faham hidup kita lebih penting jika dibandingkan dengan membetulkan alignment kereta. Makanya, Retreat Exco PKPIM Pusat diadakan untuk memuhasabah perjalanan organisasi selama separuh penggal.

Alhamdulillah, berkat komitmen dan kesabaran exco, banyak perkara diselesaikan dan disusun kembali. Pokoknya, Insyallah, gerak kerja Pusat akan lebih mantap selepas ini. Saksikannya nanti! (Jika tidak boleh 'claim' dari exco2 sedia ada dan saya sendiri)

(Aktiviti riadah; bermain sepak bola)

(Kenangan bersama Pn Ainon)

(Sesi makan malam, pukul 12.00tgh malam)
(Memikir sesuatu...)
(Serius berbincang urusan gerakan)

Dua Insan Baru;)

2008-04-15T03:32:00.000-07:00

Alhamdulillah..

Hari ini 15 April 2008,
Merupakan ulang tahun kelahiran saya,
Setelah 26 tahun hidup di muka bumi ini,
banyak yang harus digandakan.

Amal ibadah,
kebajikan,
menuntut ilmu, zuriat dan sebagainya.
Kerana, kematian tidak pasti bila jelmanya.

Hari ini juga,
khabarnya ada sang rajawali sudah bebas
Bebas dari 'Sumpah Puaka Arjuna',
Beliau akan bersilat di gelanggang,
Tanpa besi yang melilit di kaki,

Semalam beliau di Kampung Lama,
Berpidato memecah angkasa,

Selamat datang dua insan yang baru;)

2008-04-14T12:05:00.000-07:00

Jumaat lepas (11 April) saya dijemput menghadiri sesi fotografi dan temubual untuk ruangan 'Personaliti' dalam majalah E- Siswa, sebuah majalah untuk golongan pelajar sekolah menengah. Menemani juga ialah sdr Naim, MK dan Arifuddin. E- Siswa adalah terbitan Karangkraf, sebuah syarikat penerbitan bumiputera yang maju di negara ini.

Promosi awal, dapatkan nanti E Siswa edisi Jun 2008! Sokonglah majalah terbitan Bahasa Melayu dan wadah generasi muda mencari maklumat!

ZIARAH PANTAI TIMUR 6- 9 APRIL 2008

2008-04-12T14:43:00.000-07:00

Pada 6- 9hb April yang lepas, saya ada lawatan kerja ke Kelantan, Terengganu dan Pahang. Bersama teman- teman exco PKPIM, bertujuan menziarahi badan gabungan dan kampus, tokoh dan pemimpin di sana, termasuk melihat program yang diadakan di sekitar pantai timur.

Secara umum, sebuah perjalanan yang menarik, walau memenatkan. Pengalaman menziarahi IOA Kelantan sangat menyentuh perasaan, kerana komitmen dan kesungguhan mereka terusan membimbing masyarakat orang asli untuk mendalami Islam. Cuba bayangkan, dalam kesibukan manusia (termasuk kita) di kota mencari harta dan nama, mereka di IOA Kelantan meredah hutan belantara menyampaikan hidayah Allah kepada masyarakat orang asli. Kebanyakkan tempat yang diterokai terletak di tengah hutan dan atas gunung. Ketika berjumpa dengan kumpulan anak orang asli, yang 'berkursus' kefahaman Islam di IOA Kelantan selama tiga bulan, saya tersentuh kerana hidayah Allah melekat di hati sanubari mereka. Tahniah dan syabas diucapkan kepada Pok Lah dan gang kerana komited dalam perjuangan ini.

Perkara lain, dapat berjumpa dengan badan gabungan dan warga kampus sudah cukup menggambar semangat mereka untuk terus menghidupkan aktiviti da'wah dan pelajar di pantai timur.

Kemudian di Terengganu, suasana agak tenang kembali, setelah situasi politik negeri yang bergelora. Dapat menjejakkan kaki ke Masjid 'Dirar' Negeri ataupun Masjid Krital tidak begitu memberi kesan kepada jiwa, kerana mungkin jauh dari lokasi penduduk. Mungkin juga dengan kos yang berjuta sebenarnya Masjid Kristal layak diangkat sebagai lokasi pelancongan, bukan sangat rumah Allah yang perlu diimarahkan dengan aktiviti keagamaan seperti kuliah agama, solat, zikir, qiam dan sebagainya.

Paling seronok juga dapat singgah sebentar di Losong, Kuala Terengganu 'kampung' kereopok lekor. Bolehlah beli sedikit untuk kawan- kawan dan isteri;)

Di Pahang pula, ambil kesempatan ziarah kampus. Bincang aktiviti da'wah di kalangan pelajar. Luangkan masa ziarah mantan Presiden PKPIM, sdr Amidi di Kuantan.

(Mendengar penerangan dari Pok Lah (Abdullah), tentang aktiviti IOA Kelantan)

(Wajah anak orang asli yang tidak kenal erti penat dalam mencari hidayah)

(Di Kelantan)

(Lorong rumah kepada mantan Timbalan Presiden ABIM yang tinggal di Kelantan)

AKHLAK DI UNIVERSITI

2008-04-03T12:08:00.000-07:00

Saya terpanggil untuk menulis tentang peranan universiti dan peranannya membentuk akhlak. Ramai yang mungkin selesa dalam agama mereka, apabila masuk universiti, makanya sudah tidak perlu lagi mendalami agama Islam. Atas faham inilah, makanya ramai yang baik agamanya ketika peringkat sekolah rendah dan menengah kecundang ketika di peringkat universiti. Ramai yang belajar dan a good practice of Islam ketika sebelum masuk universiti. Namun, berubah sekelip mata apabila berada dalam suasana kampus.

Fenomena Sufiah, pelajar genuis di Oxford sebenarnya sudah lama menjalar di kalangan kita di kampus. Mereka cemerlang dan baik ketika di sekolah, namun tewas ketika di universiti. Ramai yang baik ketika sekolah, namun bertukar watak sebagai kaki disko apabila di kampus. Pokok pertama ialah kerana universiti dianggap jalur sempadan memisahkan keperluan mendalami agama. Bagi mereka ilmu fardu 'ain berhenti setakat zaman sekolah sahaja, dan di universiti mula belajar ilmu fardu kifayah. Soal akidah, fiqh dan akhlak sudah cukup belajar ketika zaman sekolah, maka zaman universiti harus tumpukan subjek akademik universiti sahaja. Dengan ijazah itu pula, digunakan untuk mencari pekerjaan. Dalam buku Prof Wan Mohd Nor Wan Daud, Pembangunan di Malaysia: Ke Arah Satu Kefahaman Baru yang Sempurna ada mengungkapkan bab yang penting, iaitu Peranan Pendidikan Islam di Institut Pengajian Tinggi.

Bagi Prof Wan Mohd Nor, peringkat universiti merupakan peringkat genting menyusun kefahaman Islam bagi seseorang. Jika ketika peringkat tertinggi ini tidak diberi perhatian, ramai yang akan kecundang akibat arus deras kejutan budaya dan faham sekularisme yang masih menebal dalam disiplin akademik universiti. Akibat ini sudah boleh diperhatikan di sekeliling kita, apabila ramai yang menjadi mangsa 'kekejaman' zaman universiti yang tidak mengenal mangsa. Putaran 'kejam' ini bertambah garang tatkala semakin ramai pelajar yang sudah hilang pedoman diri berpandukan agama.

Ramai yang tidak berjaya meneruskan sikap 'beriman' nya dalam agama. Seharusnya jika individu belajar agama di sekolah menengah, sentiasa menjaga solat dan berakhlak baik, makanya ia boleh berkekalan sehingga bila- bila. Namun, iman manusia tidak ada jaminan boleh kekal tanpa sikap istiqamah dalam agama. Untuk mengekalkan iman dalam diri, makanya ia memerlukan ilmu dan sistem yang kemas.

Kerana itulah Prof Wan Mohd Nor membuktikan bahawa Baginda Sallahu'alaihi Wassalam benar- benar diberi amanah menyampaikan wahyu ketika peringkat umur dewasa iaitu 40 tahun. Ini mesej yang signifikan bahawa konteks umur yang matang tandanya bersedia menerima amanah agama itu. Dalam konteks peringkat universiti, seharusnya ada satu sistem yang berterusan membina keperibadian pelajar berdasarkan agama.

Apa yang ada hari ini ialah, universiti semacam melepaskan tangan dalam aspek pendidikan agama di peringkat tertinggi ini. Seharusnya Kementerian menyusun dengan kemas proses pendidikan Islam yang berpadanan di peringkat tertinggi ini. Kemungkinan setiap universiti akan mempunyai cara dan kaedah yang berbeza, namun semestinya setiap universiti mempunyai jalur minimum yang sama dalam pendidikan Islam ini.

Ini cabaran Kementerian yang baru pada hari ini. Universiti bukan sekadar pusat ilmu yang berdiri kerana bangunan- bangunan fizikal yang cantik dan besar. Aktor utama universiti ialah pelajarnya dan sistem yang kemas dibangunkan untuk pelajar itu.

Isu kemerosotan akhlak memang ada kaitannya dengan kurangnya susunan sistem pendidikan Islam yang kemas kepada para pelajarnya. Boleh dikatakan para pelajar yang selain kursus pengajian Islam akan menghadap 90% pengajiannya tanpa elemen tambahan pendidikan Islam yang kemas. Mereka ini akan menghadiri secara sukarela kuliah- kuliah di masjid dan mana- mana halaqah ilmu untuk mendapatkan ilmu agama. Ini juga bukan bermakna semua pelajar pengajian Islam bebas daripada masalah moral, namun ianya masih minimum dan jika ada pun bukan faktor pendidikan Islam itu, tetapi faktor peribadi yang bermasalah.

Perkara asas yang menjadi jalur minimum untuk dijadikan teras ialah supaya pelajar mempunyai pandangan alam yang Islami. Ini merupakan subjek yang umum dan menjadi kerangka asas dalam memahami agama. Ianya ramuan ilmu tauhid, fiqh dan akhlak yang diadun supaya membentuk kerangka memahami agama.

Untuk mewujudkan keghairahan pembentukan sistem pendidikan Islam yang kemas dan berkualiti, ianya memerlukan komitmen budaya ilmu dan berjiwa besar. Jika universiti sendiri mengambil sikap tertutup dan anti- ilmu, makanya sukar untuk merealisasikan impian ini. Sebenarnya faktor kemerosotan akhlak dan miskinnya komitmen untuk mendirikan sistem pendidikan Islam yang kemas, berkait rapat dengan ranking universiti di peringkat antarabangsa. Maknanya, perkara sentral iaitu miskin budaya ilmu, makanya menjejaskan cabangan komitmen yang lain. Pelajar universiti tidak kurang berakhlak, wujud budaya spoon- feeding melampau, warga universiti tidak menghayati sepenuh jiwa falsafah universiti dan sebagainya.

Badan Pemikir Nasional Tentang Pendidikan (National Brains Trust on Education) berkata, Malaysia perlu menubuhkan beberapa pusat kecemerlangan dalam bidang pendidikan untuk melahirkan tenaga kerja kelas dunia bagi menghadapi cabaran globalisasi. Menurut Prof Wan juga, kecemerlangan pada peringkat IPT bergantung kepada beberapa faktor utama yang berkaitan:

1. Kecemerlangan bergantung kepada kualiti ilmiah dan akhlak serta kewibawaan pimpinan tertinggi daripada peringkat Rektor/ Naib Canselor, profesor, dekan, sehinggalah kepada pensyarah

2. Kemudahan penyelidikan yang tercermin pasa khazanah perpustakaan, kemudahan ICT dan dana penyelidikan dan pembangunan.

3. Iklim dan budaya ilmu yang tinggi.

4. Para pelajar yang layak dan gigih.

5. Ganjaran ekonomi yang setimpal dengan pengorbanan dan kelayakan ahli akademik, pentadbir dan pelajar.

6. Sokongan dan kepercayaan kerajaan secara berterusan terhadap kecemerlangan keilmuan jangka panjang dan jangka pendek.

Kesimpulannya ialah, Kementerian harus serius mendirikan komitmen baru dengan menyusun sistem pendidikan Islam yang kemas di peringkat universiti. Jika program seperti BTN boleh diagendakan sebagai indoktrinasi mental pelajar, makanya pendidikan Islam semestinya wajib dilaksanakan.

Malah, proses ini memerlukan komitmen budaya ilmu secara menyeluruh supaya agenda mendidik generasi terpelajar ini daripada menjadi korban putaran 'kejam' sistem universiti dapat diselamatkan. Budaya ilmu lahir jika ada komitmen tinggi dari pemerintah dan kementerian. Pendekatan top- down sangat relevan dalam konteks ini.

Kementerian juga boleh manfaatkan institusi agama untuk mengadakan latihan kefahaman Islam kepada pemimpin atasan universiti dan pemimpin pelajar kampus. Latihan intensif ini mensasarkan kefahaman akan pandangan alam yang Islami. Institusi agama ini seperti NGO dan institut pemikir yang tiada kepentingan politik boleh dimanfaatkan.

[Kemaskini 6 April 2008 Sabtu]

Alhamdulillah, artikel saya diterbitkan di Bharian hari ini, dengan sedikit perubahan. Mesej dan ideanya masih sama.

AAC vs Fitna

2008-04-01T06:34:00.000-07:00

Bagi anak muda yang dahagakan sebuah novel berciri Islami, yang berlainan dari novel- novel picisan, Ayat- Ayat Cinta (AAC) karangan Habiburahman El Sherazi merupakan alternatif terbaik. Sebuah novel dramatik mengkisahkan watak protagonis Fahri yang 'sempurna' dari segala segi, ilmunya, akhlaknya dan pandangan alamnya mencari hakikat kehidupan yang didambakan oleh semua insan, iaitu cinta.

Novel ini mengungkap dengan resepi klasik sebuah percintaan manusia, yang biasanya akan menemui konflik. Sebuah drama atau novel cinta tidak akan melalui episod yang gembira sepanjang perjalanan. Cerita cinta yang tiada resepi tragedi tidak akan manis dan bermakna. Penulis AAC begitu memahami falsafah cinta, lalu mewarnai kisah Fahri seorang penuntut Universiti Al Azhar dengan konflik hidup percintaan. Baginya, cinta adalah matlamat agung semua manusia. Lelaki bercinta perempuan, suami mencintai isteri, anak mencintai ibu, anak murid mencinta guru, dan paling agung ialah hamba mencinta Tuhan Maha Agung.

Fahri digambar watak protagonis kamil novel ini, yang kudus sifatnya, tidak pernah berpacaran (bercinta) sebelum nikah. Bagi remaja Malaysia, ini lah watak 'sempurna' persis malaikat yang tidak lagi menjadi norma asal. Ramainya berpacaran sebelum nikah, malah ada yang melampau bersekedudukan seperti 'suami isteri'.

Kerana watak persis malaikat, protagonis Fahri menjadi imaginasi idaman anak muda. Cerita hidup Fahri bertambah dramatis apabila berhadapan dengan silang sengketa cinta, bersama Aisyah, Nurul, dan Maria. Masing- masing gadis ini berwatakan unik, mampu mengundah hati Fahri.

Kerana itulah, Ayat- Ayat Cinta berjaya menghanyutkan imaginasi kita supaya seakan bersama dalam cerita itu. Bagi sesiapa yang belum ke Kaherah, apabila membaca novel itu, seperti kita jua hanyut dalam suasana kota Kaherah yang sibuk dengan warga Mesir.

Itulah novel yang diterjemahkan ke filem, yang sudah pun ditayangkan di Indonesia. Bagi saya, ketika Islam difitnah dengan klip video Greet Wilders yang menghina Islam, sekurang- kurangnya lahir sebuah filem yang boleh menyejukkan hati kita. Dikhabarkan juga di negara kelahiran novel itu, Presiden serta seluruh Exco kerajaan negeri turun padang menonton filen AAC memberi sokongan padu atas filem itu.

Secara peribadi, walaupn AAC belum lagi boleh diangkat sebagai karya agung, kerana sifatnya novel fiction, makanya ia sesuai untuk mengisi kedahagaan anak muda sebuah cerita cinta yang Islami. Kita mendoakan agar banyak lagi novelis dan sutradara filem yang mampu melahirkan filem seperti ini.

Pokoknya, di Malaysia bila mahu ditayang? Anda tahu?

* Laman sawang rasmi AAC http://www.ayatayatcintathemovie.com/. Sayu dengar lagu latar yang klasik

Filem ISLAMOPHOBIA

2008-03-29T21:28:00.000-07:00

Isu anti Islam dan Islamophobia bukan isu yang baru. Sejak zaman Baginda Rasul Sallahu'alahi Wassalam lagi ada kelompok manusia yang anti Islam. Malah, sebelum itu lagi pun ramai para anbia' dibunuh, diancam, digergaji kepala dan dipulau kerana menyampaikan risalah Islam.

Yang terbaru ialah penayangan filem dokumentari anti- Islam di Belanda oleh ahli politik Geert Wilders, yang bertajuk Fitna. Filem 15 minit ini boleh dilayari di Youtube yang sudah tersebar luas ke merata dunia.

Bagi saya, tidak terkejut dengan perbuatan mereka. Sikap menghina Islam dengan paparan dokumentari yang mengaitkan Islam dengan pembunuhan, teroris, anti- gay dan sebagainya perkara yang masih minimum jika dibandingkan dengan tindakan agresif fizikal yang dibuat ke atas Baginda Sallahu'alahi Wassalam dan para anbia' yang lain

Namun, rasa sedih dan sayang kepada agama yang senang- senang dihina menyelubungi hati. Marah juga timbul di kalbu. Tetapi, memang ini pun tujuan mereka, provokasi nakal supaya membangkitkan kemarahan umat Islam. Mereka sengaja menimbulkan provokasi supaya ada umat Islam yang membakar kedutaan Belanda, mengebom rakyat Belanda, membunuh orang bukan Islam dan sebagainya. Bagi umat Islam yang sabar dan rasional, isu ini harus ditangani dengan bijaksana dan berhemah.

Saya yakin, sikap over- killed mereka akan membuahkan peristiwa yang sukar difikirkan. Saya yakin ramai yang akan bersimpati dengan Islam, malah tidak mustahil terbuka hati untuk beragama Islam, Wallahu'alam.

Kerana itu peribadi penda'wah terutamanya harus smart, bijak dan tersusun langkahnya. Kita tunjukkan akhlak yang mulia, tidak termakan dengan provokasi mereka, terus membina generasi muda yang faham dengan agama, berlemah lembut dengan orang bukan Islam yang tidak bermusuh dengan Islam, merancang masa depan dan berhikmah dalam bertindak.

Kita mendoakan agar semua umat Islam terpelihara daripada fitnah dunia.

* Semoga saudara kita di Belanda selamat dalam kurniaan Allah Ta'ala.

[Kemaskini]

Kenyataan PKPIM mengutuk klip video Fitna di http://www.pkpim.net/modules/news/article.php?storyid=1468

ILMU DAN KEBAHAGIAAN

2008-03-27T07:37:00.000-07:00

Banyak sangat cerita politik. Nak sedut nafas 'segar' sekejap...

Saya mahu berkongsi sebuah artikel oleh Sdr Adian Husaini, ilmuwan muda dari Indonesia. Kandidat Phd Istac, degree dalam kajian haiwan, pernah menjadi jurnalis. Penulis prolifik.

Ilmu dan Kebahagiaan

Ditulis oleh Adian Husaini

Dalam bukunya, Tasauf Modern, Prof. Hamka pernah menyalin sebuah artikel karya Al-Anisah Mai berjudul ”Kun Sa’idan”. Artikel itu diindonesiakan dengan judul: ”Senangkanlah hatimu!”

Dalam kondisi apa pun, pesan artikel tersebut, maka ”senangkanlah hatimu!” Jangan pernah bersedih. Dalam kondisi apa pun.

”Kalau engkau kaya, senangkanlah hatimu! Karena di hadapanmu terbentang kesempatan untuk mengerjakan yang sulit-sulit....”

”Dan jika engkau fakir miskin, senangkan pulalah hatimu! Karena engkau telah terlepas dari suatu penyakit jiwa, penyakit kesombongan yang selalu menimpa orang kaya. Senangkanlah hatimu karena tak ada orang yang akan hasad dan dengki kepada engkau lagi, lantaran kemiskinanmu...”

”Kalau engkau dilupakan orang, kurang masyhur, senangkan pulalah hatimu!
Karena lidah tidak banyak yang mencelamu, mulut tak banyak mencacatmu...”

”Kalau tanah airmu dijajah atau dirimu diperbudak, senangkanlah hatimu! Sebab penjajahan dan perbudakan membuka jalan bagi bangsa yang terjajah atau diri yang diperbudak kepada perjuangan melepaskan diri dari belenggu.”

Bacaan lanjut http://www.insistnet.com/content/view/188/1/

AUKU: Tunggu dan Lihat

2008-03-26T07:26:00.000-07:00

Seruan kerajaan untuk meminda AUKU bukan memeranjatkan. Ini merupakan taktik biasa bagi sesiapa yang memerintah. Hari ini (Rabu 26 Mac 2008) sahaja tiga kenyataan PKPIM, berlainan individu dikeluarkan dalam media utama memberi pandangan tentang AUKU:

1. Syor pinda AUKU langkah positif, Bharian (Mohd Hilmi Ramli)

2. Pinda AUKU matangkan politik kampus, Utusan (Abdul Muntaqim)

3. Pindaan AUKU lahirkan mahasiswa matang, Bharian (Mohd Faisal Aziz)

4. Malam sebelum, keluar kenyataan PKPIM di Buletin Utama TV3 (25 Mac 2008)

Seperti biasa pasti ramai yang akan teruja. Menantikan harapan mendatang ini. Namun demikian, seperti biasa, banyak janji tinggal janji. Ada orang kata, mahu pinda AUKU ini macam 'gula- gula' mahu menarik perhatian golongan generasi muda. Dalam tinjaun SMS Buletin Utama TV3, 91% menyatakan setuju untuk memansuhkan AUKU.

Saya berpandangan, kita harus lihat dan tunggu. Apakah ianya bakal dijelmakan dalam tindakan. Jangan sampai kita melambung kegembiraan sebabnya suara kita dipaparkan dalam media arus perdana.

Dialog Bersama Menteri Belia dan Sukan

2008-03-25T04:03:00.000-07:00

Petang tadi saya bersama Dato Menteri Belia dan Sukan yang baru, YB Dato Ismail Sabri. PKPIM bersama seluruh Badan Gabungan Majlis Belia Malaysia (MBM) dijemput mengadiri dialog pertama dengan Dato Menteri, susulan dilantik baru- baru ini. Dalam pertemuan itu, saya bercakap mengenai tiga perkara;

1) Dengan pelaksanaan Akta Pertubuhan dan Pembangunan Belia yang baru dilancarkan, sasarannya harus mencakupi semua lapisan golongan belia, termasuk mahasiswa di universiti. Tujuan ditubuhkan Akta Belia ini ialah memperkasakan golongan belia dengan agenda program pembangunan yang lebih kemas dan sistematik. Namun demikian, Akta Belia harus tidak bertentangan dengan Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU). Apabila mahu membangunkan generasi muda dan belia, golongan mahasiswa harus menjadi salah satu kelompok sasaran yang utama. Namun, AUKU telah menyekat. Kerana itu, saya mengesyorkan supaya ada pindaan segera berkenaan dengan AUKU

2) Dengan fenomena blog di kalangan generasi muda, kementerian dan kerajaan harus memahami aspirasi mereka yang sebenar. Blog menjadi wadah alternatif untuk meluahkan idea, mendapatkan maklumat sebenar, mengkritik dasar yang songsang dan sebagainya. Justeru Kementerian harus mengambil manfaat fenomena ini dan bertanggungjawab mengisi peranan dalam hal ini.

3) Saya menawarkan PKPIM untuk membantu program- program menangani pelajar bermasalah di sekolah- sekolah. Kita memberi komitmen untuk membantu kementerian dalam membangunkan generasi muda terutamanya pelajar Islam.

Selepas itu, Dato Menteri memberi komen yang positif dan berusaha mempertimbangkan cadangan- cadangan saya, termasuk cadangan teman- teman daripada Badan Gabungan MBM yang lain. Antara perkara yang menarik saya ialah;

1) PKPIM diminta mengatur mesyuarat untuk membincangkan fenomena bloggers dan apa tanggungjawab yang boleh dimainkan oleh Kementerian. Kita diminta menjadi key players untuk membantu Kementerian memahami fenomena ini. Kerja ini bukan untuk menjadi cyber- troopers, tetapi memasukkan sebagai agenda membangun belia melalui fenomena blog yang semakin meluas ini. Jadi, saya menjemput sdr/ sdri yang berminat dalam agenda ini memberi nama kepada Sdr Abdul Muntaqim 019- 8285019.

2) Dana pentadbiran NGO telah diterima. Jadi bagi sesiapa Badan Gabungan atau kampus yang ingin mengadakan program, sila kemukan kertas kerja cadangan. Insyallah, akan diluluskan atas budi bicara saya, tanpa birokrasi;)

PKPIM GESA KURSUS YANG SEIMBANG, BUKAN SEKADAR MARKET- ORIENTED

2008-03-24T08:07:00.000-07:00

SIARAN MEDIA PKPIM
24 MAC 2008 / 17 ZULHIJJAH 1429H

PKPIM GESA KURSUS YANG SEIMBANG, BUKAN SEKADAR MARKET- ORIENTED

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) merujuk kepada kenyataan Menteri Pengajian Tinggi yang baru, Datuk Seri Khalid Nordin yang mahu memastikan semua kursus yang ditawarkan di IPTA menepati pasaran kerja. PKPIM berpandangan niat murni Menteri Pengajian Tinggi ialah supaya bakal graduan universiti tidak akan menggangur apabila menamatkan pengajian di universiti.

Usaha menangani graduan menggangur merupakan satu usaha kerajaan yang sangat mendesak pada hari ini. Namun demikian, PKPIM berpandangan, dengan menukar semua kursus supaya menepati pasaran kerja bukan suatu keputusan yang tepat.

Kewujudan universiti harus dilihat sebagai pusat pengajian tinggi yang melahirkan manusia yang universal sifatnya. Dalam Falsafah Pendidikan Negara, empat eleman harus dititiberatkan iaitu Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek. Ini merangkumi dengan aspek kegiatan keilmuannya, sosialnya dan perkembangan sahsiahnya. Malah yang paling penting, universiti merupakan tempat terbaik membentuk pandangan alam yang berlandaskan agama.

Situasi hari ini ialah bukan masalah kursus yang tidak relevan dengan pasaran semasa, akan tetapi program pembangunan sahsiah dan ketrampilan mahasiswa yang memerlukan suntikan segera. Program membangunkan sahsiah dan ketrampilan, yang melibatkan mahasiswa dalam aspek kepimpinan, decison making, bersosial, berpolitik dan berpersatuan harus digandakan.

PKPIM tidak menafikan bahawa ada sesetengah kursus yang memerlukan ‘penyegaran’ kembali, seperti IT, kejuruteraan dan sains yang mana bidangnya berkembang dengan pantas. Sudah pasti disiplin ini harus disesuaikan dengan perkembangan industri di luar.

PKPIM mencadangkan agar tiga cara untuk memastikan agenda pengannguran di kalangan bakal graduan dapat diatasi;

1) Mantapkan program pembangunan sahsiah dan ketrampilan di kalangan mahasiswa yang sedang menuntut. Usaha ini harus melibatkan NGO dan badan yang berkaitan. NGO seperti PKPIM bersedia membantu Kementerian dalam usaha membina generasi mahasiswa yang bersahsiah dan berketrampilan. Ruang dan peluang ini harus dibuka tanpa rasa prejudis dan sangsi, kerana ramai tokoh yang lahir berjaya ialah kerana terlibat dalam NGO di luar universiti.

2) Seiring dengan itu, Kementerian harus melihat kembali AUKU secara kritis. AUKU telah memainkan peranan mewujudkan ‘culture of fear’ di kalangan mahasiswa. Lalu menjadikan mereka pasif dan takut.

3) Menyeimbangkan kursus dengan mentikberatkan juga disiplin kemanusiaan. Kementerian harus menjadikan disiplin seperti keseniaan, falsafah, sastera dan bahasa sebagai subjek utama. Disiplin kemanusiaan ini adalah faktor penyeimbang kepada mahasiswa supaya mereka menjadi manusia yang bukan sekadar ‘agen industri’, tetapi agen sosial dalam masyarakat.

PKPIM akan terus menyokong usaha mengangkat martabat generasi muda dengan cara pengupayaan kaedah yang tepat.

MOHD. HILMI RAMLI
Presiden PKPIM
Sesi 2007/2008

Kemaskini:

Siaran media ini dilaporkan dalam Buletin Utama TV3, 24 Mac. Boleh lihat dalam minit 5.53- 7.30

Kisah Manusia Bodoh...

2008-03-23T19:06:00.000-07:00

Arakian sebuah kisah,
Ada Manusia Bodoh yang kempunan kuasa
Dahulunya mereka berkata 'Demonstrasi Jalanan Bukan Budaya Kita',
Tetapi di Negeri Mutiara mereka pula berdemonstrasi

Ada Manusia Bodoh,
Dahulu mereka mengatakan demonstrasi jalanan seperti beruk- beruk,
sungguh hina mereka yang berdemonstrasi ketika itu,
Bukannya isu apa,
Sekadar menagih keadilan dan kebenaran,

Tetapi Manusia Bodoh ini juga yang berdemonstrasi,
Mereka pula yang sudah jadi beruk,
Memang betul lah teori Darwin,
Manusia dan beruk adik beradik,
Tetapi bukan kita,
Mereka yang bodoh malu- malu kucing mengaku beruk, tetapi rupanya memang beruk,

Ada Manusia Bodoh,
Melaknat dan mencaci Uncle Lim,
Kerana secubit kenyataan memulau istana,
Katanya tidak setuju dengan perlantikan Panglima dari kem lain,
Tetapi Uncle Lim sudah mohon maaf dan hadir di istana,
Menyokong perlantikan Panglima baharu negara itu,

Tetapi Manusia Bodoh ini,
Mereka pula yang melawan istana,
Katanya tidak puas hati pelantikan Panglima baharu di negara Penyu,
Jenuh depa buat demonstrasi, sidang media dan jumpa sang menteri perdana,
Dahulunya konon mempertahankan kedaulatan istana,
Rupanya talam dua muka,
Nak kata Munafiq macam keterlaluan,
Nak kata Beriman jauh api dari panggang,

Inilah kisah Manusia Bodoh,
Nampak sangat terdesak,
gilakan kuasa,
gilakan pangkat,
gilakan duit dan macam- macam,

Manusia bodoh ini konon nak jadi hero bangsa,

Walhal masa ada kuasa merekalah pelahap harta rakyat,

penuh dengan skandal, sombong tahap Ultraman,

menindas mereka yang 'Tidak Bodoh',

Kisah Manusia Bodoh yang kelakar dan jijik,
Yang perlu di'nau'zubillah' kan,

Sekadar sajak spontan,
Meluat dengan perangai Manusia Bodoh ini,
Tidak ada kaitan dengan hidup mati,
Sekadar imaginasi sosial,
Semoga bermanfaat.

Pinggiran Gua Hira',
24 Mac 2008,
Isnin

Universiti Kita

2008-03-21T09:59:00.000-07:00

Semalam (20hb Mac Khamis), saya berada di Universiti Utara Malaysia, Sintok, Kedah. Saya merasmikan Program Perkampungan Menara Gading Kedah 2008. Program Menara merupakan program tradisi PKPIM kepada lepasan SPM sebagai persiapan ke universiti.

Alhamdulillah, dalam hampir tujuh jam membawa kereta, melalui negeri- negeri yang 'bernafas baru', saya bersyukur kerana sampai dengan selamat. Dengan kuasa Allah Ta'ala, tiada apa- apa yang berlaku.

Saya bersama Khairul Anwar (Naib Presiden Kebangsaan) dan Hasnul Hanif (Exco) bertiga ke UUM. Kesimpulannya, program Menara di UUM merupakan satu permulaan yang baik, walaupun kehadiran kurang memberangsangkan. Tahniah kepada sdr Ku Nazri (YDP Persida). Berbeza jika kita mengadakan Jom Heboh atau Konsert Mini Artis AF, sudah pasti ramai anak muda yang belia remaja membanjiri program hiburan. Mentaliti generasi muda sebagai konsumer hiburan melampau semakin kronik.

Ada dua perkara yang menjadi perhatian saya:

1) Sempat berjumpa dengan penggerak Menara, dan mereka meluahkan masalah sepanjang program. Masalah utama ialah mereka di'hantu jerangkung'kan dengan AUKU untuk tidak boleh memasang banner dalam universiti. Walhal, program Menara ini merupakan anjuran PKPIM (NGO berdaftar ROS), Persida (unit pelajar ABIM Kedah) dan Kolej Proton UUM. Program ini juga sudah mendapat kelulusan universiti. Masih ada lagi warga universiti yang men'hantu jerangkung'kan AUKU untuk menghalang pelajar berpersatuan dan aktif dalam kampus. Saya rasa masanya untuk berubah, kerana ini adalah undang- undang draconian yang melahirkan 'culture of fear' dalam kampus. Masyarakat dan pemerintah mahukan generasi muda yang kritikal, modal insan yang menjulang, akhlak mulia dan sebagainya, tetapi masih mempunyai mentaliti di takuk lama dengan menghalang pergerakan pelajar.

2) Saya seronok di UUM kerana hampir semua lokaliti mempunyai sistem 'wireless'. Malah, boleh dikatakan semua pelajar memakai notebook!. Satu perkembangan yang baik, memudahkan proses penyelidikan, pembacaan dan pembelajaran dalam kampus. Itu ialah wawasan murni dan ideal mewujudkan sistem 'wireless' dalam kampus. Para pelajar boleh menerokai jurnal antarabangsa dengan sekali klik sahaja, 'up date' dengan berita mutakhir (terutamanya demam PRU masih panas lagi) daripada mengharapkan media arus perdana yang sudah hilang kredibilitinya dan menulis blog juga. Namun demikian, ada juga sisi hitam 'wireless' ini, iaitu memberi ruang untuk akses kepada laman lucah dan fitnah. Malah budaya plagiarisme juga boleh jadi.

Apa- apa pun, satu perkembangan yang separa baik dan separa tidak baik sepanjang permusafiran saya ke UUM. Sebenarnya satu revolusi mendadak harus dilaksanakan di semua universiti tempatan. Kadang- kadang, kita cenderung buat yang yang 'sunat' daripada yang 'wajib'. Kita buat sistem akses internet yang mudah, tetapi hak berpersatuan dan membangunkan diri yang merupakan yang 'wajib' dihalang secara GESTAPO. Ada sesetengah universiti Melayu, kumpulan tabligh pun diharamkan, kerana kononnya boleh membuat ancaman untuk menjatuhkan kepimpinan Naib Canselor. Tetapi pelajar lelaki- perempuan bercandu asmara di tepi tasik universiti yang angin sepoi- sepoi bahasa di biarkan sahaja.

Sebenarnya ramai orang yang cerdik pandai di Malaysia ini keliru dan takut dengan bayang- bayang sendiri. Mungkin sebab tidak berkat, kerana ilmu yang dicari untuk kejar pangkat, harta, duit dan kemasyhuran. Lalu semuanya dipandang ancaman.

Salam Atas Junjungan Khamis 20 Mac 2008/ 12 Rabiul Awal 1429

2008-03-19T17:26:00.000-07:00

Hadith :

Nabi Sallahu'alahi Wasalam bersabda: "Orang yang lebih berhak mendapat syafaatku pada hari kiamat ialah orang yang lebih banyak selawatnya kepadaku."

Ibn Mas'ud r.a

* Semua dijemput hadir

The Dream Team?

2008-03-17T23:53:00.000-07:00

PUTRAJAYA: Berikut senarai jemaah menteri yang diumumkan oleh Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad hari ini:

Perdana Menteri: Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi
Timbalan Perdana Menteri: Datuk Seri Najib Tun Razak

JABATAN PERDANA MENTERI
Menteri : Tan Sri Bernard Dompok
Menteri: Datuk Seri Mohamed Nazri Abdul Aziz
Menteri: Datuk Ahmad Zahid Hamidi
Menteri: Datuk Zaid Ibrahim (senator)
Menteri: Datuk Amirsham A Aziz (senator)
Timbalan: Datuk Johari Baharum
Timbalan: Datuk Dr Mashitah Ibrahim (senator)
Timbalan: S K Devamany
Timbalan : Datuk Hasan Malek

(Maklumat penuh Kabinet baru)

Apakah ini 'Dream Team' yang akan mengemudi kabinet kerajaan akan datang? Kita saksikan perkembangan seterusnya. Masih terlalu awal membuat spekulasi. Ramai muka baru, menarik untuk diperhatikan. Ada juga yang pernah memimpin persatuan belia.

ZIARAH SDR JAAFAR RAHIM

2008-03-17T08:21:00.000-07:00

Petang tadi saya meluangkan masa menziarahi sdr Jaafar Rahim, dikenali sebagai 'De Bono' Malaysia oleh akhbar Kosmo. Beliau dimasukkan ke Hospital Kuala Lumpur kerana sakit diabetis. Beliau berada di Wad 25, Tingkat Lima dan katil nombor 6. Sdr Jaafar, saya rasa ramai yang mengenalinya. Merupakan bekas Ketua Penerangan GPMS Pusat, penterjemah buku Asian Renaisance tulisan DSAI, penulis prolifik dan pakar pemikiran Lateral di Malaysia. Beliau juga pernah menjadi penasihat Kelab Pemikir Muda PKPIM suatu ketika dahulu.

Ramai yang pernah menjadi anak buahnya, bermacam- macam latarbelakang, yang berjaya dalam dunia penulisan terutamanya. Saya secara peribadi merupakan antara yang berjaya mengasah bakat penulisan melalui didikan beliau. Boleh dikatakan, ramai yang berjaya hasil didikan beliau. Proses pembelajaran tidak rasmi bersama beliau banyak dilakukan di rumah, kedai kopi, Kinokuniya, kedai- kedai buku terpakai malah bengkel- bengkel penulisan di universiti. Ramai yang berjaya menjadi penulis. Malah bukan sekadar menjadi penulis yang boleh menulis, tetapi penulis yang memenangi pelbagai anugerah dan pengiktirafan.

Boleh dikatakan, sdr Jaafar mendidik menjadi penulis yang berobjektif dan berdisiplin. Dalam konteks sekarang ini, memang ramai yang menulis di blog- blog. Tetapi kadang- kadang perkara apa yang ditulis pun tidak dimengerti maksudnya. Menulis yang tidak mempunyai kerangka membina pemikiran. Ada yang bersifat fitnah, tahyul, gosip, yang semuanya berselera rendah. Seharusnya menulis mempunyai misi besar iaitu menyampaikan kebenaran dan keadilan.

Satu prinsip beliau ialah, 'Bercakaplah benar, walaupun pahit, dan cintailah buku dan ilmu'. Kebenaran dan ilmu merupakan dua kata kunci yang mencirikan peribadi beliau. Sehinggakan di rumah beliau, ada 50,000 buah buku pelbagai genre di letakkan dalam satu bilik. Tambahan pula, beliau tidur bersama buku, sementara isteri beliau, kak Fauziah tidur bersama anaknya. Kisah ini semacam pernah berlaku ketika zaman Al Jahiz, seorang Negro, penjual roti, tetapi gigih menuntut ilmu. Dikhabarkan beliau meninggal dunia kerana tertindih buku yang teramat banyak dalam rumahnya. Imam Sayuti juga dikhabarkan dilahirkan di atas timbunan- timbunan buku, Wallahualam.

Sdr Jaafar objektif orangnya. Walaupun mengakui sebagai ahli BN, tetapi banyak yang beliau kritik orang BN. Dalam perbualan dengan beliau tadi di hospital, beliau begitu bangga kerana berjaya mengalahkan calon BN dalam PRU 12 baru- baru ini di tempat beliau tinggal, di Ampang. Beliau mengatakan, nak ajar sikit orang BN ni!, beri undi pada calon pembangkang, sombong sangat! Jawapan yang common ketika PRU 12 yang baru berlalu.

Beliau dijangkiti kuman Diabetis, atau dalam bahasa Melayunya ialah 'Kencing Manis'. Masih di tahap awal. Berdasarkan pemerhatian saya, beliau seorang yang suka meraikan kawan- kawan, minum- sembang ilmu di kedai mamak, menghadiri majlis keraian dan sebagainya. Maka tidak mustahil penyakit beliau berkaitan dengan makanan yang pelbagai dan rencam dinikmatinya. Ada juga orang kata, pemimpin, apatahlagi seperti wakil rakyat, akan terdedah dengan kepelbagaian jenis makanan yang sudah pasti mengandungi ciri- ciri utamanya, seperti manis, atau masam atau masin. Maka pemimpin akan mudah terdedah dengan penyakit- penyakit. Almarhum Ustaz Fadzil Noor juga pernah mengadu, penyakit- penyakit yang beliau hidapi akibat banyak meraikan majlis keraian yang penuh dengan citarasa makanan, yang semestinya akan merbahaya kepada kesihatan jika tidak dikawal.

Biasalah, menjadi pemimpin perlu meraikan dan pandai mengambil hati orang bawahan, terutamanya rakyat bawahan. Jika ada orang kampung mengadakan kenduri kahwin, sudah semestinya meraikan jemputan itu. Jika juga selesai memberi ceramah, penganjur akan menyediakan juadah makanan yang selalunya enak dan berlemak belaka.

Walaupun demikian, kita harus beringat dalam soal pemakanan. Saya mengingkatkan diri sendiri, bahawa kita harus pandai memilih makanan yang sihat, berzat dan tidak terlalu kenyang ketika makan. Imej seorang penda'wah harus kemas, segak dan tidak terlalu boyot dan malas, semacam menampakkan kita terlalu gelojoh dengan nafsu makan.

Ini antara intipati sembang kami di hospital. Sambil- sambil ziarah bertanya khabar, selit- selit juga dengan isu nasional. Banyak berkisar isu- isu politik negara. Saya rasa agak tepu juga, kerana banyak sangat bincang mengenai politik. Suasana seminggu dua ini sudah pasti sarat dengan teori kepolitikan.

Kendatipun demikian, dalam sibuk- sibuk kita 'mabuk' dalam suasana politik ini, ada beberapa perkara yang ingin saya kongsikan, yang juga penting dalam kehidupan kita:

1) Sambutan Maulidur Rasul Sallahu'alahi Wasalam, bersama Sheikh Fuad Kamaluddin (Ahli Majlis Fatwa Negeri Sembilan) dan Sheikh Muhaddith Dr Mahmud Said Mamduh Al Husaini (Pakar Hadith kontemporari), pada 21 Mac, Jumaat 7.00 - 11.00 malam, di Anjung Rahmat, Gombak.

2) Seminar Ta'dib Islami, pembicara Prof Wan Mohd Nor Wan Daud (mantan Penolong Pengarah ISTAC) dan Sdr Marzuki Mohamad (Exco Penyelidikan ABIM), pada 23 Mac, Ahad 9.00 pg- 1.00 ptg, di Anjung Rahmat, Gombak.

Saya sukacita menjemput semua untuk hadir, ajak kawan- kawan, kaum keluarga dan jiran- jiran. Semoga pengisian jiwa kita seimbang dengan pengetahuan isu politik dan ilmu turath Islami Insyallah.

Malaysia bermula 2008

2008-03-09T17:47:00.000-07:00

PRU 12 sudah berlalu dengan pembangkang berjaya menafikan 2/3 majoriti di parlimen. Ini pertama kali dalam sejarah Malaysia apabila kerajaan mengalami kekalahan yang begitu dasyat. Tambahan pula, pembangkang berjaya merampas empat negeri, Selangor, Perak, Pulau Pinang dan Kedah di samping mengekalkan Kelantan. Bagi rakyat Malaysia yang demokrat, ini adalah kejayaan yang sangat manis apabila rakyat benar- benar mengoptimumkan 'kuasa rakyat' itu melalui undi.

Selepas PRU 12 ini, ada beberapa perubahan besar yang akan kita saksikan. Antaranya ialah:

1. Ketidakstabilan parti pemerintah. Ramai pemimpin utama parti UMNO dan komponen tewas mengejut. Ianya memberi tamparan hebat bagaimana Perdana Menteri Dato Seri Abdullah Badawi untuk menyusun barisan kabinetnya. Malah, tekanan paling hebat ialah Pak Lah ditekan oleh Tun Mahathir untuk meletakkan jawatan.

2. Parti pembangkang yang menguasai negeri- negeri yang merupakan kubu kuat pemerintah sebelum ini berhadapan dengan cabaran mengurus negeri yang masih mempunyai pegawai- pegawai kerajaan pemerintah sebelum ini. Ramai pegawai kerajaan negeri ini telah bekerja dan mungkin juga penyokong kuat pemerintah sebelum negeri bertukar kepada pembangkang. Pembangkang akan mengambil masa untuk mendekati dan meminta kepercayaan daripada mereka.

3. Parti pembangkang akan berhadapan dengan ujian memerintah negeri berdasarkan pakatan 'longgar' pembangkang. PAS di Kelantan tidak mengahadapi masalah, kerana majoritinya orang Islam dan PAS sudah sekian lama memerintah negeri itu. Malah Pulau Pinang dan Kedah juga tidak menghadapi masalah, kerana keduanya majoriti Cina dan Melayu. Perak dan Selangor merupakan battle ground pembangkang membuktikan komitmen mereka terhadap rakyat. Sudah pasti kepentingan kaum yang pelbagai akan menjadi cabaran kepada pembangkang.

4. Parti yang sifatnya 'multi racial' semacam mendapat tempat. PKR sebagai contoh mampu memenangi lonjakan kerusi yang banyak, daripada satu kerusi parlimen pada 2004 sehingga 31 kerusi parlimen.

5. Paling penting, janji- janji wakil rakyat yang bertanding. Inilah masanya rakyat menuntut janji- janji manis mereka. Jika pembangkang sebagai contoh tidak mampu memberi prestasi yang memberangsangkan, tidak mustahil mereka memerintah negeri satu penggal sahaja. Begitu juga parti pemerintah.

Kesimpulannya, teori yang mengatakan setiap sepuluh tahun Malaysia akan mengalami kejutan landskap politik negara mungkin ada kebenarannya.

Pada 1989, krisis UMNO diharamkan, kemudian tertubuhnya parti Semangat 46, bergabung dengan PAS, maka Pilihanraya pada 1990 mereka berjaya menawan Kelantan.

Kemudian, 1998, Anwar Ibrahim dipecat, tertubuhnya parti KeAdilan, pilihanraya 1999 Kelantan kekal dan berjaya menawan Terengganu.

Kini, 2008, isu minyak naik, faktor Anwar Ibrahim di luar penjara dan krisis dalam parti komponen pemerintah, lima negeri tumbang kepada pembangkang! Setahun selepas menyambut kemerdekaan 50 tahun dan melangkah ke separuh abad kedua Malaysia menyaksikan satu perubahan yang besar telah berlaku!

Apakah kita sudah bersedia menghadapi perubahan ini? Tepuk dada tanya diri.

PRU 12 DAN PEMIMPIN MELAYU

2008-03-07T00:29:00.000-08:00

Waktu kempen sudah sampai ke penghujung. Esok kita akan mengundi. Kita harapkan agar kita dapat buat sesuatu dalam negara ini. Saya secara peribadi menyerahkan kebijaksanaan semua rakyat Malaysia untuk memilih siapa yang boleh menerajui negara Malaysia tercinta ini.

Berdasarkan mood rakyat bawahan Malaysia hari ini, kita boleh merasakan mereka memendam sesuatu perasaan yang tidak pernah dirasai sepanjang 50 tahun merdeka. Cubalah tanya mereka. Saya secara peribadi, beberapa hari yang lepas, menaiki teksi di tengah kota Kuala Lumpur, kerana ada urusan di sebuah bank. Menaiki teksi di tengah kota itu adalah pertama kali buat saya. Dalam teksi ambil masa untuk bersembang dengan pakcik (Uncle) pembawa teksi, berbangsa Cina. Saya sekadar bertanya beliau, pasal demam pilihanraya ini. Beliau meluahkan masalah minyak naik, permit teksi yang dimonopoli oleh sesetengah puak dan macam- macam lagi. Saya sekadar mendengar rintihan beliau. Soalan bonus saya tanya, mengundi di mana dan mengundi siapa?

Beliau dengan cepat menjawab di Cheras dan undi ***. Beliau akan undi parti yang menjaga kebajikan orang bawahan, yang tidak ada pemimpin yang korup. Saya dapat tangkap, isu minyak naik, barang naik semuanya membebankan orang bawahan. Saya cuba menyelami masalah beliau. Memang, sesuatu harus dilakukan untuk membantu masalah rakyat terbanyak ini.

Dalam kempen PRU 12 ini, saya ada ziarah pondok gerakan parti- parti yang bertanding. Sembang dengan mereka, ambil pamplet parti mereka, baca manifesto mereka, kaji track record mereka dan tengok siapa calon yang bertanding. Ini semua adalah proses pendidikan politik yang kita harus gerakkan. Malah, ceramah- ceramah parti- parti politik yang bertanding juga saya hadiri, tidak kira pihak pembangkang atau pemerintah.

Kita akhirnya nanti boleh buat penilaian, kepada siapa yang akan kita berikan amanah untuk menjadi wakil rakyat tempat kita, malah paling penting siapa yang akan memerintah negara. Bagi saya, orang Melayu terutamanya ada satu faktor yang unik yang perlu diberi perhatian. Bagi orang Melayu, mereka mempunyai tokoh kepimpinan yang mempunyai pengikut dan wilayah pengaruh yang tersendiri. Leadership- centric ini boleh dilihatkan dengan lima tokoh yang besar orang Melayu.

Orang Melayu mempunyai Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi, melalui parti Melayu UMNO, Tengku Razaleigh, bekas pengasas parti Semangat 46 dan kemudian berani mencabar Tun Mahathir ketika Perhimpunan Agung Umno suatu ketika dahulu. Sekarang juga mempunyai pengikut tersendiri melalui Kongres Kepentingan Bangsa. Dato' Tuan Guru Hj Nik Aziz Nik Mat, seorang ulama dan Murshidul 'Am Parti Islam Se- Malaysia. Pengaruh beliau sebagai seorang ulama yang dihormati dan Menteri Besar Kelantan sangat besar. Kemudian Tun Dr Mahathir Mohamad, mantan Perdana Menteri Malaysia. Tun Mahathir dengan imej tegas dan berpandangan jauh membawa Malaysia ke tahap yang memberangsangkan. Yang terakhir ialah Dato’ Seri Anwar Ibrahim, penasihat Parti Keadilan Rakyat dan mantan Timbalan Perdana Menteri Malaysia. Beliau yang mempunyai karisma dan pengikut ‘berani- mati’ sukar dinafikan pengaruhnya walaupun telah dipenjarakan dan dipecat dalam kabinet.

Setiap di kalangan pemimpin Melayu ini mempunyai keunikan dan kelebihan masing- masing. Dalam konteks Pilihanraya Umum 12 ini, setelah 50 tahun kita merdeka, kita harus jujur kepada bangsa kita sendiri, apakah kita sudah benar- benar mengangkat martabat ummat Melayu ini di tahap yang memuaskan?

Orang Melayu memerlukan ‘viagra’ baru untuk menyuntik semangat kesedaran bangsa yang baru. Apatah lagi generasi Melayu Youtube dan Friendster hari ini yang lebih terbuka dan peka dengan perkembangan semasa. Pokoknya ialah, dalam lima tokoh besar itu, siapa yang boleh menjadi ikon pemimpin Melayu kepada generasi muda dan ummat Melayu secara umumnya?

Ummat Melayu memerlukan qudwah hasanah terbaik yang boleh ditauladani. Sikap pemimpin yang mengangkat martabat Bahasa Melayu, menjunjung agama Islam, memelihara hak ummat Melayu, yang perihatin dengan orang miskin, yang boleh membawa negara bebas dari budaya rasuah dan mempunyai peribadi yang bersih merupakan ciri utama pemimin idaman.

Ummat Melayu sekarang semakin demanding. Mereka mahukan pemimpin Melayu yang kompeten, berpandangan jauh, bersih akhlaknya, faham Islam dengan baik, berjiwa rakyat, tidak sombong dan rasuah dan mampu membawa Malaysia ke mercu yang berjaya. Malah pemimpin Melayu juga harus pandai menjaga hak rasmi ummat Melayu.

Oleh itu, bersempena dengan PRU 12 ini, buatlah pilihan terbaik. 8 Mac ialah hari mengundi yang perlu ditunaikan sebagai seorang warganegara Malaysia. Walaupun 8 Mac tidak mampu menunaikan hajat kita secara lansung untuk memilih pemimpin Melayu yang terbaik, namun demikian, kita akan melakukan a new dawn for this country. Kita akan memandu negara ini berbekalkan mandat yang segar dan baru ke arah suasana yang lebih baik.

SELAMAT MENGUNDI 8 MAC. Saya akan pulang mengundi petang ini. Pastikan: 1. Perjalanan selamat pergi dan pulang, 2. Kad Pengenalan terjaga, 3. Baca doa dan istikharah sebelum mengundi.

Pemerhatian Kempen PRU 12

2008-03-05T16:18:00.000-08:00

Pendahuluan: Saya ulangi dengan tegas di sini, saya bukan parti sentrik. Saya tidak mengundi parti tetapi menekuni calon yang ditawarkan oleh parti bertanding. Saya juga telah merujuk silang dan meneliti manifesto semua parti, dan Insya-Allah akan bertindak dengan menggunakan akal (bukan emosi). Pemerhatian ini saya kira dapat dilakukan dengan cukup saksama dan berhati-hati kerana saya merupakan graduan syariah politik UM (1998) yang menjadikan minor sains politik sebagai bidang pilihan.

Pengarang di Malaysia telah turun padang menulis mengenai politik seawal Pak Sako (Putera Gunung Tahan), A.Samad Said turut menyentuh iklim politik era 80an dalam Hujan Pagi dan Wira Bukit, kita tentu tidak dapat menafikan keghairahan Shahnon Ahmad dalam banyak karyanya seputar politik (yang klasik tentulah Shit meskipun Tunggul-tunggul Gerigis jauh lebih 'political'), Kawin-kawin menampilkan era hubungan PAS-Semangat 46 karya Azizi Abdullah, dan ramai lagi pengarang yang tidak 'tersebut' di sini. Novel pertama saya sendiri Perempuan Politikus Melayu merakam cuaca politik era sebelum 1997 dengan menyorot isu rampasan tanah di Kerpan.Pemerhatian sebagai pengarang yang sedar bahawa sastera adalah bahagian dari politik, mendorong saya untuk menyorot 'suasana kempen PRU 12'.

Ini untuk membolehkan saya merumuskan satu konklusi, iaitu calon mana yang bakal saya undi. Saya telah menggunakan segala ilmu yang saya perolehi ketika menuntut dalam bidang sains politik untuk melakukan pemerhatian ini. Sekali lagi, sebagai pengundi independen saya tidak menggunakan emosi sebagai kayu ukur tetapi melihat 'real' politik dengan menghadiri ceramah-ceramah yang dianjurkan dan mendengar kedua belah pihak.Namun begitu, saya dapati kempen PRU 12 dicemari oleh beberapa perkara yang membuatkan saya berasa amat jengkel. Rumusan pemerhatian saya terhadap kempen ini, antara lain ialah...(Faisal Tehrani Blogspot)